出版时间:2010-11 出版社:浙江少儿 作者:陆秀峻 编 页数:208
内容概要
孟子生活在战国中期,他所处的时代,社会更加动荡,思想更加活跃,各种学术思想激烈交锋。孟子在与道家、墨家和法家的激烈交锋中,维护了儒家的理论,确立了自己在儒学中的地位,成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高,继孔子“至圣”之后,孟子被人尊为“亚圣”,受到了历代的重视。这本少年版的《孟子》是按篇为序,各选取了《孟子》中有代表性的文字,配以注释和评点,撰写了一些有助于理解的历史故事,以帮助大家初步地了解它的内容和思想。希望《孟子》所散发的“以民为本”和“仁者爱人”的思想光辉,能够成为当今社会的精神滋养,成为我们与时俱进的道德规范的组成部分。
书籍目录
君子不言利 韩起退玉环五十亦走耳 灵公与庄王王道由此始 勾跋灭昊率兽而食人 苛政猛于虎仁为君之本 “一钱太守”刘宠功不及百姓 孟姜女哭长城是非不能也 墨子止楚攻朱斯心加诸彼 西门豹治邺度方知长短 房玄龄谏罢兵缘木怎求鱼 董卓自毙养足驱善易 王安石变法与齐王言乐 说王以乐此匹夫之勇 项羽亡垓下与民同忧乐 孟子见齐王四过不足为 石崇与王恺斗富任免须谨慎 泰桧诬贤毁忠良治玉听玉人 韩信能治军功倍宜乘势 武王伐纣孔子言大勇 周亚夫有大勇气融义与道 民族英雄文天秤宋有揠苗者 郭橐驼说种树仁德者无敌 孔子止伐颟臾爱心人人有 曹摅轶事虽善言不受 甄济柜恶山河不足恃 昊起言治国贤才不可召 盂子柜召听言宜谨慎 管仲向桓公进言君子能改过 廉颇负荆请罪王就见孟子 孟子辞官归风过草必偃 佞隋忠唐咱勺裴矩罔民不可为 何易于爱民受人敬人各有所长 陈平让相人当有五伦 忠孝两全饷石奢物性皆不齐 马伶与李伶矢志不可移 刘觳居正行义富贵不能淫 寒朗不怕死收受要合理 列御寇桓赠非义宜速已 闾丘先生有“三望”吾岂好辩哉 张释之护法治天下者仁 麦丘三祝自毁人毁之 晋灵公不君得民本有道 苏琼爱民仁义不可弃 鲁亮侪辞印观行可知人 酷史严廷年毁誉莫在意 戎夷之死赤心不可失 东方朔的故事善能服天下 张侯守泗上爱人人爱之 段秀实爱民为文莫拘泥 纸上谈兵的赵括德才要兼备 晏于使楚人都有善心 秦西巴释鹿求仁自可得 华歆与王朗学习要专一 浪子皇甫谧人各有所贵 毛透自荐君子有三乐 魏征无愧怍登山小天下 孙武治兵读书不拘囿 九方皋相马
章节摘录
插图:子产听了他们的话后,从容地解释道:“我这样做,实在是为韩将军的名声和郑国的将来着想啊。据我所知,君子不在乎有没有人送他礼物;国家的治理,也不在于非要满足大国的无理要求。试想,这个国家向你索取,你满足了它,那别的国家也向你要,你还能满足它吗?再说索取者哪有满足的时候呢?如果郑国最终成为晋国的附属,那也是我们的不检点造成的。韩将军来办理国事,如果我们送他玉环,那是满足了他的私欲,这不是促成他的恶名了吗?如果我们只知奉送,那是我们自失国体,引来的是更多的贪婪。一只玉环就引来两宗罪过,难道我能做这样的事情吗?”韩起知道从子产处要不到玉环,就直接到商人那儿去购买。基于韩起的身份和威势,商人无奈低价出让了玉环。但事后想想,又是老大的不愿意。他扬言要把这件事上报国君和执政,要他们给自己一个公道。原来在200多年前周幽王的时候,因为时局动乱,郑桓公率众东迁到黄河以南重新建立了国家,商人们在建设中发挥了重要的作用。郑君为了表示感谢曾与他们订立盟约:商人可以在国内自由贸易,但不得背叛国君;国君可以合法管理,但不得任意干涉,强行买卖。也许正是这个原因吧,官府和商人一直相安无事,也正是基于这个原因,那个商人才敢扬言向官府讨要说法。
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《中华国学经典:孟子(少年版)》:独乐乐 与人乐乐 孰乐 不若与人 与少乐乐与众乐乐 孰乐 不若与众
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