出版时间:2011-3 出版社:浙江文艺出版社 作者:赫伯特·乔·威尔斯 页数:312
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内容概要
威尔斯的《世界简史》不只是一部纯粹意义上的史书,他不拘泥于条条框框,他所真正关注的是人类文明进程中具有永恒价值的东西。从书中,我们可以深切感悟到他对科学的笃信推崇,对思想文化的倡导,对人类苦难感彻肺腑的怜悯,对人类命运的深度关切以及对战争暴虐的憎恶。难能可贵的是,作为那个时代的西方学者,他超越了褊狭的民族主义,以较为客观的眼光看待东西方文明,歌颂一切光明和良善,鞭挞黑暗和暴行。他曾在一本书中写道:“如果我反对民族主义和战争的话,这不仅是因为这些东西意味着精力的巨大浪费,而且还因为它们维系着一大堆盲目的纪律和忠诚的教条……我的政治思想是一个公开的图谋,其目的是加快这些可恶的、浪费的、邪恶的东西一一民族主义和战争的消亡,结束这个和那个帝国,并建立起一个全人类的帝国来。”因此,本书不仅仅是历史知识的大荟萃,还能给读者带来人文和哲学层面上的启迪。
作者简介
作者:(英国)赫伯特•乔•威尔斯(Wells.H.G.) 译者:叶旭军 庄建华
书籍目录
序
第一章 空间中的世界
第二章 时间中的世界
第三章 生命的起源
第四章 鱼类时代
第五章 炭沼时代
第六章 爬行动物时代
第七章 最早的鸟类和哺乳动物
第八章 哺乳动物时代
第九章 猿、类人猿、亚人类
第十章 尼安德特人和罗得西亚人
第十一章 最初的人类
第十二章 原始思维
第十三章 农耕的开始
第十四章 新石器时代的原始文明
第十五章 苏美尔、古埃及和文字
第十六章 原始的游牧民族
第十七章 最早的航海者
第十八章 埃及、巴比伦和亚述
第十九章 早期的雅利安人
第二十章 最后的巴比伦帝国和大流士一世帝国
第二十一章 犹太人的早期历史
第二十二章 犹太的教士和先知
第二十三章 希腊人
第二十四章 希波战争
第二十五章 希腊的繁荣
第二十六章 亚历山大大帝及其帝国
第二十七章 亚历山大博物院和图书馆
第二十八章 佛祖乔达摩的一生
第二十九章 阿育王
第三十章 孔子和老子
第三十一章 罗马登上历史舞台
第三十二章 罗马与迦太基
第三十三章 罗马帝国的兴起
第三十四章 罗马与中国
第三十五章 早期罗马帝国的百姓生活
……
章节摘录
儿童的梦境、想象和恐惧远比成年人生动逼真。在这一点上,原始人总是跟孩子极其相似,跟动物也颇为相近。他们以为动物也和他们一样有动机,有情感反应。他们会把动物想象成帮手、敌人,甚至神灵。要想了解旧石器时代那些嶙峋怪石、树瘤、千奇百怪的树木以及诸如此类的东西对原始人是何等重要,影响何等巨大,又是何等亲切以及梦境和幻想如何催生有关这一切的传奇故事并使之口口相传成真,我们就得再做一回好幻想的孩童。其中有些故事想必是朗朗上口,极易记忆。女人们把它们讲给自己的孩子听,由此代代相传便成了传说。今天许多富有想象力的孩子也会编出长长的故事,把他们喜爱的玩具、动物和一些半人半兽的奇幻动物作为故事的主角。原始人极有可能也是这么想的,而且十分乐意把故事中的主角想成真的。 我们所知的最早的真正人类可能相当擅长交谈。就这一点而言,他们跟尼安德特人不同,要比后者更具优势。尼安德特人也许是一种哑巴动物。当然原始人的语言极有可能只是有限的一些名词的堆砌,而且还要借助身体姿势和手势来表达。 世上恐怕没有任何一种未开化种族愚昧到不懂因果关系。但原始人对因果关系的把握却缺乏准确性,他们往往把某种果和某种错误的因联系在一起。他们以为:“你这么做了,就有这样的后果。”“你给小孩吃了毒草莓,他就死了;你吃了强敌的心脏,你也会变得强壮。”这两种因果关系中,一个成立,一个不成立。我们把原始人心中的这种因果关系称为“物神崇拜”。“物神崇拜”就是原始人的科学。它跟现代科学的区别在于它毫无系统性可言,不经分析,而且错误百出。 在多数情况下,找准因果关系并不难;在另外一些情况下,错误的观念也很快会被经验所纠正。但是一连串对原始人至关重要的问题,哪怕他们不懈地寻求答案,得出的结论往往也是错误的,而且错误的程度还不足以轻易地被发现。
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