朱子大传

出版时间：1992-10  出版社：福建教育出版社  作者：束景南  页数：1060  字数：835000  
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内容概要

束景南的《朱子大传》是相关领域公认之作。它从南宋儒佛道三大文化交融的宏大社会背景中，采用文化还原的研究方法，对朱熹及其思想作了全新的评价。初版于是1992年，曾获中国图书奖，并得到张岱年、邓广铭、潘富恩等先生的高度评价。     朱熹是与孔子齐名的中国文化伟人，国内外久久期待着一部文化综合性的朱熹传问世。这部《朱子大传》是第一部、也是最完备的一部朱熹传记，作者潜研十载而成，张岱年先生与陈荣捷先生作序，誉之为研究朱子学与传统文化的新的重要成果。全书规模宏大，史思深沉，采用文化还原的研究方法、多层面地探讨了朱熹的一生与思想发展历程，并从而展现出中华传统文化的一代景观。作者掌握了大量新资料，全文单征引古籍在一千余种之上，多有独到的新发现，纠正了各种流行误说。

作者简介

束景南，男，1945年12月生，江苏省丹阳市人。浙江大学古籍所教授。1968年毕业于南京大学历史系。1981年毕业于复旦大学中文系，获文学硕士学位，分配至苏州大学中文系工作，任古典文学教研室主任、中华文化研究所所长。1995年调至浙江大学工作，为古籍研究所教授、博士导师。

书籍目录

张岱年序陈荣捷序自序 活的文化还原：在多维文化视野中展现心态第一章　败落世家的浮沉第二章　师事武夷三先生第三章　出入佛老的心路历程第四章　儒家心态的迷失与复归第五章　从学延平：从主悟到主静第六章　在隆兴北伐与和议的旋流中第七章　从李侗到程颐第八章　寒泉著述：砥砺理学之剑第九章　鼎足分合：朱吕陆三会第十章　丁酉年：生平学问的第一次总结第十一章　儒宗在匡庐第十二章　浙东提举-――道学人格的风采第十三章　跧伏武夷山中第十四章　全方位的文化论战第十五章　戊申延和奏事风波第十六章　从传统反思到现实批判第十七章　己酉年：生平学问的第二次总结第十八章　南下临漳第十九章　卜居考亭第二十章　二入湖湘第二十一章　入侍经筵四十六日第二十二章　庆元党禁：在文化专制的炼狱中第二十三章　守吾太玄：生平学问的第三次总结第二十四章　莫向人前浪分雪，世间真伪有谁知尾声　回到多维文化视野后记 主要征引参考书目后跋

用户评论 (总计10条)

•   十年磨一剑的作品，最好得朱熹传记！
•   在我看来，幸福就是一种生活状态，对于当前生活的一种满意程度，每一个人的标准不同，获得幸福感的多少就不同。于我来说，品读一篇令人感动的文章，研读一本美轮美奂的书籍，就是一种幸福，生活就充满了快乐。
  书中自有黄金屋，我不知道有没有黄金屋，但书中，文章中，定有一个唯一的灵魂，他感染着你，使你获得快乐，获得幸福，读一本好书，读一篇好的文章，获益匪浅，无以言表。
•   原在图书批发市场看到，巨厚的一本书，拿起来就放不下了，看着过瘾，索性买了一本。经典的学术著作，希望再次碰到。
•   很厚实的一本书！介绍朱子详细~~~
•   　　本书成于80年代，作者似乎深受革命样板戏的影响，主人公朱熹高大全且伟光正，几乎完美无缺；配角如陆九渊、吕祖谦、陈亮等最大的缺点就是不和主人公保持一致，刚有点醒悟，却死的太早，最终还是没有走上正确的革命道路；而反面角色如唐仲有、洪迈等不是阴险狡诈就是猥琐不堪，几个皇帝则非庸即昏。
  　　
  　　当然作为第一部全面反映朱熹一生的传记，本书功不可没。只是20多年过去，还没有更优秀的替代品，只能感叹现在的学术界了。不知作者后出的《朱熹研究》有没有什么改变？
•   　　 　　 原本读时许多感慨，写时却忽如水渗地，懒得逐条去寻了。
  　　　　大致的感想是由此书可看出朱熹一生读书是如何读法，用社科类的技术用语，叫学术进路。大家的见识和功夫自是不比寻常，常人晓得倒不难，只是不能常有力做得。也验证了日前所看陈寅恪论中国文化之见，儒至宋融合佛教之思辩而成理学，此一文化之融合促成我族文化之绚烂。朱熹出入佛老的经历最是明证。
  　　　　朱熹与陆九渊之争。陆固然别出心学，但宗师味儿比朱似乎稍逊，朱之自省与吸纳尤见大师气质，其眼界之开阔一时无两。最动人处在朱熹的即物穷理。我只问一句，没时没晌地读书为地啥？呵呵。“天下无书不是合读底，无事不是合做底。若一个书不读，这里便缺此一书之理；一件事不做，这里便缺一事之理。大而天地阴阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这里便缺此一物之理。”“读书着意玩味，方可见义理从文字中迸出”，这话说得可真够入味儿！
  　　　　正因了这个，朱熹被陆九渊批为学问支离琐碎，后来的王阳明也是这个调子，说朱熹早年胸怀太大，涉猎过多，忙于著述，晚年想改却来不及了呵呵。在陆的刺激下，朱熹强调尊德性与道学问的统一，所谓“敬知双修”。晚年在庆元党禁的社会现实“教育”下，尤其注重“功夫全在行上”。程朱与陆王，都是在一个食堂吃饭的人，只是自己找窗口各排各队而已。
  　　　　看到一半时为友人之书写评，忍不住现学现卖——“先儒曾言，世间事，理一而分殊；转换到今天的语境，我想大概就是说世界上存在着人类基本认同的普世价值，我们可以在各个不同的事实（新闻事件）中去把握、体会对这种价值的彰显或背离。”写毕不免得意，次日晨起一想，胆大大胆啊，若照此路径乱解旧说，问题多了去了，简直说不清楚。
  　　　　另一收获是，儒家的道统无甚意思，圣人难免附会而成。人固可修身自励，一日三省，但仅就宋一朝而言，士大夫寡廉鲜耻之辈多如江鲫，理学高士，一闻利欲即掉头趋之，孔孟教训何尝在心？空谈而已。即如朱熹，亦有意气之争、避讳之处、世故考量等等。凡人一味自己做功夫，曰敬曰诚，终不抵一念之恶，瞬间冲决。
  　　　　朱熹素来反对事功之说，“明其道不计其功”，认为学子不该重史轻经（司马迁的书不宜多看，与俗语“老不看三国”的意思差不多），而今，哪里寻不计其功之人？谁人做不计其功之事？真真是一盆水，湿了众人脚，同唱天涯沦落人。
  　　　　回到南宋小朝廷，韩丞相到园子里喝酒，说一句“此真田舍间气象，但欠犬吠鸡鸣耳”，那边厢草丛里就有工部侍郎趴下身来学狗叫，真TM幽默死了。而老朱对宋朝教育制度的批评，基本属于全面否定派，“其所以教者，既不本于德行之实；而所谓艺者，又皆无用之空言”，我觉得印成报纸的社论用来批评当前的大学教育刚好合适。
  　　 也不怪朱熹批评太多，即便所谓盛世汉唐在他眼中，亦是天理不行，而行人欲。但我却见得既如此，因何说“满街都是圣人”？倒不如说“人人都有罪过”，虽然把其弊在把人民群众吓个半死，趴在十字架下，但压抑到后来，总算逼出来一个分权制衡。
  　　　　 人神之分还是要讲的，人当时时警醒，不可如神。从人的角度看，凡事无不可为，凡事都能理解，个人行事之底线，全凭一心，何其脆弱。古之所谓道德，今之所谓文化，一层窗户纸捅破，便露出一屋子破烂家什。直到晚明，终于有人另起炉灶开火，徐光启对宋明理学甚感失望，认识了利马窦，转奉天主教，形而上希其能补儒易佛，形而下希其能格物致知。这是需要另外单说的话了。
  　　 回到咱家食堂里，我且权将圣人当做一读书人吧，且是一认真的呆子，因其不仅读书，惟其能身体力行也。
  　　 (《朱子大传》束景南 著 商务印书馆2003版，书本身考据扎实，史论结合。但印刷错字频出，真倒商务的牌子,遂降低评价为“还行”。中大西门文津阁6折。)
•   身在建阳,看了看这本书在GOOGLE上的扫描版,感慨良多.
•   日子也就这么过来了，忽忽五千载咯，岂止呀，也许万年咯
•   就一个感觉：这么牛逼的人原来也是一步一步来的
•   嗯，我在万圣买的版本是福建教育出版社的，错别字很多。原来还以为是盗版或者出版社差呢，原来商务的新版也是这样啊，可惜了这本好书！