《庄子》哲学思想论纲

出版时间：2013-1  出版社：山东齐鲁书社  作者：李延仓  

内容概要

《 哲学思想论纲》为了多维度展示《庄子》的哲学思想，全书正文共分六篇二十节。（一）渊源篇。该篇共八节，主要介绍了庄子其人、《庄子》其书及影响《庄子》思想的诸文化因子。（二）大道篇。该篇共四节，主要介绍了《庄子》的道论及其以道论为纲的逍遥、齐物、技术等思想。（三）人道篇。该篇共三节，主要介绍了《庄子》道论统摄下的理想人格、人性、生死等问题。（四）治道篇。该篇共两节，主要介绍了《庄子》关于战争、治国的理论。（五）道境篇。该篇共两节，主要介绍了《庄子》关于人生境界的主张。（六）道衡篇。该篇共一节，主要介绍了《庄子》对百家之学尤其是儒学的衡定、评判。

书籍目录

引 言 渊源篇 一、庄子其人 （一）神秘的身世 （二）婉言拒聘 （三）痛骂“炫富” （四）安贫乐道 （五）交友惠施 二、《庄子》其书 三、《庄子》与原始宗教 四、《庄子》与巫术 五、《庄子》与数术 （一）《庄子》与相术 （二）《庄子》与卜筮 （三）《庄子》与梦占 六、《庄子》与楚文化 七、《庄子》与隐士文化 八、《庄子》与先秦道家学术 （一）《庄子》与老子之学 （二）《庄子》与关尹之学 （三）《庄子》与列子之学 （四）《庄子》与杨朱之学 （五）《庄子》与田骈之学 大道篇 九、道论 （一）道的特点 （二）道的本质 十、逍遥论 （一）“小大之辩” （二）“无待”逍遥 （三）“三无”之境 （四）“拙于用大” 十一、齐物论 （一）事无“正” （二）辩无胜 （三）“莫若以明” （四）“吾丧我” （五）“道未始有封” 十二、道技论 （一）“道进乎技” （二）技显乎道 （三）技悖乎道 人道篇 十三、人格论 （一）“槁木”之人 （二）“愚”人 （三）“支离其形者” （四）“儿子” （五）“独有之人” （六）“真人” 十四、人性论 （一）“性不可易” （二）伯乐害马 （三）野其精神 （四）“X X之野” 十五、生死论 （一）“人之生，气之聚” （二）“以天地为棺椁” 治道篇 十六、战争论 （一）指斥战争 （二）“偃兵”之道 十七、政治论 （一）伴君之危 （二）谏君之险 （三）无为而治 （四）“至德之世” 道境篇 十八、智慧论 （一）不争 （二）无用 （三）绝学 十九、和乐论 （一）“同乎天和” （二）知乎天乐 道衡篇 二十、百家论 （一）评点百家 （二）剽剥儒学 结语 主要参考文献 附录一：《庄子》中的人物简释 附录二：《庄子》中的经典文句 后记

章节摘录

版权页：   为了说明得道者无己、无功、无名的“三无”境界，庄子在《逍遥游》讲了两个故事。 首先，庄子讲了“尧让天下于许由”的故事。尧要把天下让给许由，说：“日月出来了，而烛火还不熄灭，要与日月比光，不是很困难吗？及时雨都下了，还要人工浇灌，对于均润土地，不是徒劳吗？先生一旦做了天子，天下即可大治，而我还占着这个位子，我自愧不如，请让我把天下交给您吧。”许由说：“你做天子治理天下，天下已经治理得很好了，而我再来代替你，我为了求名吗？名，是从属于实的。我将求取从属的东西吗？鹪鹩在深林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠在河里饮水，不过喝饱肚子。请你回去吧！我要天下做什么呢？厨师即使不下厨，主管祭礼的人也不会越职替他烹调的。”这里，许由是道家形象，尧是儒家形象。尧想把天下让给许由，虽然表现得很谦虚，但庄子并无意手赞美儒家人物，而恰恰是为了贬低儒家，通过许由拒位凸现道高于儒，许由的境界高于尧。在许由看来，做天子治理天下并不是什么好事，因为要把天下治理好是要劳形费心的，而这样就陷于俗务、失去自由了，不能逍遥了。由于名是从属于实的，所以如果仅仅为了求名而做天子就更没有意义了。因此，与其做天子，还不如像鹪鹩、偃鼠一样，栖居不过一枝，饮水不过满腹，没有任何贪欲，却知足常乐，优游自适。庄子通过这个故事表达了息止欲望、放弃功名，自得逍遥的道理。 接着，庄子又讲了一个“姑射山神人”的故事。肩吾问连叔说：“我听接舆谈话，不切实际，不着边际。我惊异于他的言论，就像银河一般无边无际，和一般人的言论差距太大，一点也不近人情。”连叔说：“他说了什么呢？”肩吾说：“他说，‘在遥远的姑射山上，住着一个神人，肌肤像冰雪一样洁白晶莹，身姿像处女一样柔美婀娜，不吃五谷杂粮，吸清风饮甘露，乘着云气，驾御飞龙，而遨游于四海之外。他的精神专一凝聚，使万物不受灾害，五谷丰登。’

编辑推荐

《哲学思想论纲》为了使读者进一步加深对《庄子》的理解，《结语》部分简要回顾了两千多年来《庄子》在历代的传播史。