中西文化会通的先驱

出版时间：2012-1  出版社：齐鲁书社  作者：马来平 主编  页数：675  字数：550000  
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内容概要

　　《中西文化会通的先驱：“全国首届薛凤祚学术思想研讨会”论文集》即是“全国首届薛凤祚学术思想研讨会”的论文集。全书共分“科学思想鸟瞰”、“中西会通模式探微”、“天文学思想评价”、“数学思想新证”、“占验思想初探”、“研究进展述评”和“附录”等七部分。需要说明的是，附录中著名中国科学史家郭书春先生的文章曾在“全国首届薛凤祚学术思想研讨会”上作为主题报告简要介绍过，只不过由于不是关于薛凤祚的专题论文，只好放在附录部分；附录中的其他几篇短文分别在会前发表于有关报刊，放在这里，意在反应一下山东自然辩证法研究会发起和组织的薛凤祚研究的社会影响。

书籍目录

钟鸣旦贺信
科学思想鸟瞰
薛凤祚科学思想管窥
论薛凤祚学术思想的传承
融各方之材质，入吾学之型范——薛凤祚的科学观初探
关于薛凤祚研究的若干问题
薛凤祚时代的学术文化背景
论薛凤祚的天道观
对薛凤祚会通成就的发生学考察
薛凤祚科学思想与十七世纪中国社会现实
天人合意万法归宗——以薛凤祚的天人观为线索
薛凤祚之师：穆尼阁
中西会通模式探微
中西文化会通的先驱——评薛凤祚的中西科学会通模式
补空谈之虚空破株守之迂滞——薛凤祚“中西科学会通”思想探微
薛凤祚会通中西的努力及失败原因分析
薛凤祚的中西会通模式与“中体西用”说之比较
天文学思想评价
观察明清中西天文学交流的两面镜子——薛凤祚和王锡阐研究
薛凤祚西洋历学对黄宗羲的影响——兼论《四库全书》本《天学会通》
清静啸孤鸿寂寞待知音——大背景下薛凤祚对天文历算的贡献与评价
《历学会通》中的数学与天文学——兼与《崇祯历书》的比较
薛凤祚：在中西天文学的交汇点上
根数错位致斗转星移——薛凤祚《历学会通》的历元换算
薛凤祚对《崇祯历书》的选要和重构
数学与水利思想新证
薛凤祚的数学成就新探
薛凤祚《正弦》一书研究
薛凤祚球面三角形解法探析
薛凤祚正弦法原和《崇祯历书·大测》的关系
致用与会通——薛凤祚水利思想蠡测
薛凤祚治水思想的存在论思考
占验思想初探
清初中国的欧洲星占学：薛凤祚与穆尼阁对卡尔达诺
《托勒密（四书）评注》的汉译
异端“新”知与民间西学——浅论薛凤祚、穆尼阁对欧洲星占术的介绍
中西会通天人相应——薛凤祚与占星术
薛凤祚中西占验会通与历法改革
用科学方法达成占验目的的尝试——薛凤祚中西占验会通及其思想观念根源
薛氏奇门卦仪合参——薛凤祚《甲遁真授秘集》思想初探
薛凤祚的术数思想——薛凤祚中西会通模式的一个重要侧面
研究进展述评
薛凤祚研究的回顾与思考
西学东渐关键人物薛凤祚研究亟待加强——薛凤祚研究述评
“全国首届薛凤祚学术思想研讨会”在山东淄博隆重召开
山东自然辩证法研究会与“薛凤祚研究文化工程”
附录
山东古代对数学天文学的伟大贡献
薛凤祚：被冷落的西学东渐关键人物
会通中西的科学奇人薛凤祚
明末清初科学奇人薛凤祚
从历史的角度反思当代科学观
后记

章节摘录

　　一、对待西方学术的两种态度和中西会通的两种取向　　一般而言，不同文化的交流与融合会对文化的发展起重要的推动作用。但是，每一种文化都有自己独特的传统，对外来文化一般在短期内无法接受。肩负传教重任而来中国的耶稣会士大多知识渊博，熟知西方学术，一方面，他们所传授的科学知识让中国的学者感到新鲜和赞赏；而另一方面，由于文化上的自大幻觉受到冲击而使中国儒士阶层感到不安和懊恼。于是就有了对西方学术的两种根本不同的态度：学习与抵抗。前一种态度导致了西方近代科学知识在中国的初步传播，而后一种态度则酿成了清初一场极为轰动的历讼。　　自觉学习西方学术并取得卓越成就的中国学者首推徐光启。在与西方传教士有接触之前，徐光启有很长一段时间在为步入仕途而忙于参加科举考试。他辗转苦读，博览群书，积累了极为广泛的“经世致用”的知识。徐光启于1600年初识耶稣会传教士利玛窦，为其渊博的学识所吸引，希望能拜其为师以学习先进的科学知识。万历三十一年（1603年），徐光启经深思熟虑，正式受洗礼而成为天主教徒。几经周折后，他终于在1604年43岁时考中进士，随后入翰林院，开始在北京居住。从此他与利玛窦的交往变得极为密切，有一段时间每两天就要听利玛窦讲授一次欧几里得的几何学著作《几何原本》。当完全弄懂了这部著作的内容后，他大约从1606年冬天开始着手翻译该书。第二年春天，该书前六卷翻译完成并正式出版，成为我国近代数学发展史上一件里程碑式的事件。就在《几何原本》一书刊行的这一年，因父亲去世，徐光启回老家服丧3年。当他再回到北京时，利玛窦已经去世。虽然与利玛窦共处的时间并不很长，但在徐光启的一生中，这是一段具有转折意义的时间。如果没有与利玛窦的这一段交往，徐光启或许就是一位身居高位的官僚，充其量是一位小有成就的学者，我们就有可能失去一位影响近代中国科学发展的伟大科学家。　　正是由于以徐光启为代表的一批中国学者对西方学术的主动接纳和学习，才迎来了明末清初西方近代科学在中国传播的一个高峰时期。传教士不仅可以在受到较少限制的情况下向中国学者传授西方科学知识，个别人还被征召进入宫廷，参与编制历法、测绘地图、制造观象装置等重大活动。据统计，自1582年利玛窦进人中国到18世纪20年代雍正皇帝宣布禁教，被译成中文的西方著作达370种之多，其中科技类有120种左右。①这些著作涉及极为广泛的内容，有天文学、数学、物理学、解剖学、逻辑学以及水利、机械、建筑、采矿、科学仪器和兵器等技术。上述工作为中国接触西方科学起到了一种铺平道路的作用。　　……