雷台汉墓民俗典故

出版时间：2010-9  出版社：齐鲁书社  作者：尹国兴  页数：242  
Tag标签：无  

前言

子在川上日：“逝者如斯夫！”古往今来，没有谁能够赢得与时间的比赛。浮华之后，一切归于沉寂，文明过后，是一片废墟。故而每临丘墟，间或手捧圣哲先贤遗简在手，忆及往昔之胜，不禁泪雨潸然。自武威雷台拾级而上，远望祁连绵延，俯瞰雷泽涟涟，脚下的两座汉墓，埋藏着早期道教的两位先祖，便是张道陵和张衡的墓了。在中国民俗中，古代科学家被称为“神仙”，是道教中的人物。道教的“道”，曾是“科学”的古称。博雅的兴趣，顽强的意志，严明的纪律，造就了大批中国古代科学人物，他们奠定了中国传统科学强大的根基。考察道教“诸神列仙”的科学活动，是中国科技史和文化史的重要课题。张道陵和张衡是早期道教的创始人，也是中国古代功勋卓著的科学大师。考察张道陵和张衡的科学活动，意义尤其重要。最近几百年来，美国和欧洲的文明迅速崛起，成就令人目眩神迷。但是，如果美国和欧洲的历史和中国一样长，他们会给人类社会留下些什么呢？他们能赢得与时间的比赛吗？事实恐怕是什么也留不下。如何使人类文明的成果流长泽远，中华文明有着丰富的历史经验。美国和欧洲的文明只有与中国的优秀传统相结合，才能获得永恒的生命力。从这个意义上说，雷台汉墓的发现和墓主身份的确认，无疑会激起广大读者对中国传统文明的重新审视和思考。因此，本书选择了与雷台墓主有关的知识性和趣味性俱佳的150例民俗典故，以汉语拼音顺序排列成书。这些典故从不同角度反映了张道陵、张衡的生平，从中可以折射出中国古代科学家丰富多彩、波澜壮阔的人生。

内容概要

本书选择了与雷台墓主有关的知识性和趣味性俱佳的150例民俗典故，以汉语拼音顺序排列成书。这些典故从不同角度反映了张道陵、张衡的生平，从中可以折射出中国古代科学家丰富多彩、波澜壮阔的人生。     本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

作者简介

尹国兴，民俗学者，主要从事《老子》研究和早期道教、甘肃武成雷台汉墓的研究，曾出版《老子秘语》（齐鲁书社2006年版）一书。

书籍目录

前言总论安贫乐道安平大乐白喜宝莲灯不苟言笑草书长生不老朝元、如水朝宗重玄之道刍狗穿墙术大德必寿大势至刀圭导引倒灶道高一尺，魔高一丈道理地发、地震点石成金、点化“东有孔夫子，西有张天师”锻炼阿弥陀佛二十八宿二十四治房星飞机风度风靡封神榜锋星富不出头伏鬼井复生福庭福星高照赶井赶尸敢死队各奔东西狗头生角关东出相，关西出将鬼道国不可一日无君汉子合同和尚鸿惊龙翥、惊鸿一瞥胡说、胡说八道化画地成海“活到老，学到老”活见鬼活死人基考极乐驾鹤西归将军骑官角钱、分钱解鬼法津梁井神精注救苦救难的观世音空气库楼昆仑腊肉老鬼“老子天下第一”炼形合气“凉州大马，横行天下”陵州龙马、龙马精神卤簿、羽仪、生縻鲁班炉火纯青论资排辈马王爷、马王爷三只眼门神米民默契、折石成契陪臣被褐怀玉平天下魄白朴千里眼牵牛钱神羌兵枪支人定胜天儿如来三宝三分天下三张钱上元节神州生肖守一蜀浅送子观音塔太上老君太岁头上动土天狗天毂天鸡天禄天马、天马行空天门天羊团圆万法宗坛、玄坛望子成龙卫生握固、握固不施无头鬼五斗米五符幢五子登科、科学降龙伏虎先生玄都玄鉴学贯中西窑神盐神一分钱掰两半儿一张纸、纸张依山傍水玉皇大帝月下老人瓒张家大坟张家大院张陵代汉张鲁墓正派、正宗正一盟威执政、政法指天骂地种民周天主张、张王李赵遍地刘专燕自然坐地日行八万里坐月子附录附录一  河北邯郸张庄桥汉墓墓主考附录二  张道陵年表附录三  张天师家族世系表附录四  雷台汉墓大事记附录五  英文总论参考文献后记

章节摘录

插图：作为科学学家，张道陵热爱科学，追求真理，对如何做一名真正的科学家，如何作科学研究有深刻的见解。他认为，科学没有民族、种族和国家的界限，是放之四海皆准的法则。科学家应忠诚老实，襟怀坦荡，不应心怀诡诈，唯利是图。他说，科学家要甘于寂寞清贫，不为外界诱惑所动，科学家只有最大限度的压制个人的欲望，理想和志趣才能得到升华，才能独担大任，成就光辉的事业。他说：“道尊且神，终不听人，故放精耶（邪），变异汾汾，将以诫诲：道隐却观，乱极必理，道意必宣，是以帝王大臣不可不用心殷勤审察之焉。”意思是说，科学十分尊贵而且神奇，它不会听从人的安排，所以世界上有各种违犯科学的现象，而且变化多端，这是用来告诫教诲众人的：科学虽微隐不见，它的存在却是可以观测的，纷乱之极必会有人梳理，科学的意图必会宣示出来，所以帝王大臣不可不用心殷勤审察科学的存在。他又说：“道在天下，譬如江海，人一心志道，当如谷水之欲归海也。”意思是说，科学行于天下，就好像是大江大海，一个人立志于科学，应当如山谷中的小溪向往着流归大海。这些精辟的言论，显示了张道陵其人渊深的科学素养。作为经史学家，张道陵深研儒家五经及众书传记。他不同意史学家对《老子》的看法，对《老子》进行了深入的研究考察后，认为《老子》系上古遗存，而非老子所著，这种提法为越来越多的现代研究证实。张道陵引述《老子》，总结完成了《老子想尔注》，是老学史上一篇光辉的文献。作为教育家，张道陵曾为和帝太傅，为帝师。一百零八岁之时，他集结了内外道士两千四百人，形成了大规模的教团组织，从事科学和教育活动。张道陵是中国最早进行大规模自然科学基础教育的学者，汉魏时期的科学名家多出其门下。

后记

为学之道，如逆水行舟，必要顶雷而上，任君暴跳如雷，我自泰然处之，始终不改初志。余在接触到雷台古墓时，几乎在第一眼就认出了墓主，但是，受社会认可的过程还是曲折得紧。甘肃的一位权威专家甚至断言，张陵古冢绝不可能在武威，其言之决绝，毫无余地，其情形至今仍在眼前。余其时末得其成，反受其辱，不禁大吃一惊。余在家中的威信竟也随之扫地，不久就被前妻逐于室外。无奈之中，余只好把幼子寄养于妹妹家中，从此浪迹天涯。人生所谓妻离子散、远走他乡的悲凉境地似也不过如此。其后，余悟得全真祖师王重阳之活死人术，将学历、军功统付一炬，与自己作了永诀，以示自己从此不在人世。此后的我，只是一个传说，已非真实的存在。余是以隐灭于民间，成了一名生活在中国社会最底层的老百姓。再后来，余乞得京西一室蜗居，如蛹化蝶之形，卒成此篇。今掩卷思之，仿佛浴火重生，事已成矣。马克思曾说：“科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路勇敢攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”余自涉足雷台不觉已臻十个春秋，而其所涉及的问题很多已在心中盘桓数年，其中“地发”一条所处最久，迄今已有二十二年。《揭秘雷台汉墓》（原名《雷台汉墓百事百问》）和《雷台汉墓民俗典故》的出版，张道陵为雷台墓主也随之成为定论。历史上，中国人民曾在张道陵家族身上倾注了巨大的情感，他们是中国人民心心相印、骨肉相连的亲人。张道陵的弟子和后人至今仍然活跃在现实社会之中，他们是中国社会的重要一员，而不是供人玩赏的“活文物”。他们的存在，应该得到全社会的尊重和帮助。只有在外界有效的支持下，才能恢复其“观音大士”的本来面貌，人民才能更得其惠。雷台汉墓确认为张道陵墓，具有重要的历史意义，同时也有助于弘扬张天师的优秀传统，具有深远的现实意义。值此新书付梓，首先要感谢父亲母亲的养育和长年累月的扶持。

编辑推荐

《雷台汉墓民俗典故》由齐鲁书社出版。