走入中国的传统农村

出版时间：2009-11  出版社：齐鲁书社  作者：吴松弟,刘杰,祁刚,董枫  页数：373  
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内容概要

在泰顺，二十余卒美丽的古廊桥依然存在，几乎每个飘落都可以看到成片保存的古民居，古代的驿道和山村道路大多可以，反映深厚的家族文化的家谱、宗祠、古墓、寺庙，特别是种类繁多的地方信仰的小庙各村都能看到，婚丧喜庆活动的民俗活动和地方文化艺术丰富多彩，而多达七八种的方言和别具特色的地方食品同样令人印象深刻。泰顺又是一个生态环境极佳的山区，别具特色，丰富多彩的地方历史文化，在蓝天白云的覆盖下，竹海林涛的掩映下，山溪流水的伴奏下，呈现出至今已不易看到的一幅中国传统农村的风貌。正由于这样的原因，近些年来泰不仅吸引了来自喧闹城市的游客，也吸引了走出书斋的研究者。

作者简介

吴松弟，浙江泰顺人，1954年生。1986年复旦大学研究生毕业，留历史地理研究所任教，1992年获历史学博士学位，2000年升教授、博士生导师。主要研究中国历史经济地理、中国人口史和区域经济史。先后出版六卷本《中国移民史》之第三卷（隋唐五代时期）和第四卷（辽宋金元时期）、六卷本《中国人口史》之第三卷（辽宋金元时期），以及《无所不在的伟力——地理环境与中国攻治》、《南宋人口史》、《两唐书地理志汇释》、《“上帝”让温州人发财——温州创
业文化启示录》等个人专著14部，并主编《港口一腹地和中国现代化空间进程》、《中国百年经济拼图——港口城市及其腹地与中国现代化》等著作，发表论文130余篇。曾在英、美、日和我国港台的多所大学任客座研究员。

书籍目录

序前言第一章  缘起与过程  第一节  考察的缘起  第二节  地球观察组织和泰顺县政府与民间对考察的支持  第三节  考察内容与考察做法  第四节  考察收获与后续研究第二章  地理与历史  第一节  地理环境  第二节  政区和人口  第三节  古今方志  第四节  浙闽开发与泰顺的拓荒  第五节  移民的迁入与分布  第六节  地域多元文化的形成  第七节  泰顺的商品经济  第八节  主要商业中心  第九节  地理条件对泰顺历史的影响  第十节  泰顺历史文化研究的学术源流第三章  民间文献与日常生活  第一节  家谱与家族历史    一、泰顺家谱调查    二、泰顺家谱内容    三、“十八大姓”及其家谱    四、僧道谱牒  第二节  契约与日常生活    一、泰顺契约的范式    二、家族田地交易的契约集  第三节  科书与道教仪式  第四节  其他民间文献    一、泰顺民间碑刻材料    二、《上洪双桃先生米寿岁记》第四章  传统农村风貌  第一节  泰顺农村的基本风貌    一、家族    二、村庄    三、地方    四、县    五、地方信仰    六、村庄布局  第二节  泰顺北部村庄风貌    一、新浦乡库村（吴宅、包宅、新仓）    二、筱村镇徐岙底村    三、筱村镇东烊村    四、百丈镇寻踪    五、司前镇    六、司前镇里光村    七、竹里乡何宅烊村    八、仙稔乡仙居村    九、仙稔乡三滩村    十、岭北乡村尾村    十一、罗阳镇上交蛘村  第三节  泰顺南部村庄风貌    一、泗溪镇    二、泗溪镇南溪村    三、泗溪镇前坪村    四、三魁镇    五、三魁镇庵前村    六、雪溪乡桥西村    七、雅阳镇塔头底村    八、雅阳镇百福岩村    九、龟湖镇第五章  凝固的传统世界  第一节  泰顺乡土建筑生成的地理和人文环境  第二节  泰顺各类古桥的历史演变    一、石丁步    二、木拱桥    三、木梁桥    四、石拱桥    五、石梁桥  第三节  著名的虹桥——木拱桥    一、汴水虹桥与浙闽木拱廊桥    二、浙闽木拱廊桥与汴水虹桥的关系    三、泰顺廊桥的营造和习俗    四、廊桥营造工匠：以徐郑世家为例    五、廊桥·古道·人家  第四节  村落民居    一、泰顺传统民居的调查    二、泰顺传统民居的建筑特色    三、泰顺传统民居实例分析  第五节  泰顺传统建筑木作技术研究    一、建筑类型    二、构架体系    三、构件形式    四、斗栱    五、屋顶形式    六、举折、生起与侧脚    七、藻井与轩廊    八、悬鱼和惹草    九、结语  第六节  古道和水上交通    一、泰顺传统交通的特点    二、道路建设    三、飞云江航运第六章  乡民的精神世界  第一节  以祠、墓为中心的家族文化    一、宗祠祭祖    二、墓扫祭祖  第二节  泰顺民间信仰的基本情况  第三节  具有本地特色的地方信仰    一、陶二公信仰    二、徐三公信仰  第四节  木偶戏  第五节  百家宴第七章  思考与讨论  第一节  政治经济与地方社会：泰顺的经验    一、明代浙闽山区建县主要基于政治原因    二、泰顺县城选址的非经济性    三、如何分析山区的商品经济  第二节  家族文化的构建及影响因素    一、完成家族文化构建的条件：人口、经济与科举成功    二、完成家族文化构建的标志：家谱、祠堂    三、家族的分派、联合和重振  第三节  浙江历史上的区域开发与地域文化差异    一、浙江历史上区域开发的趋势    二、浙江的三大文化区    三、浙江三大文化区的主要差异  第四节  泰顺与东南沿海地域开发  第五节  地域考察与中国的再发现附表和附求  附表1  2006年和2007年考察的参加者和志愿者名单  附表2  考察时提供过帮助的地方文史工作者和摄影爱好者名单  附表3  泰顺考察地点一览表（2006～2008年）  附表4  各姓氏历史上迁入泰顺的情况  附表5  泰顺廊桥一览表  附表6  泰顺部分优秀古建筑一览表  附录1  泰顺家谱目录（部分）  附录2  泰顺诸道坛科书目（部分）  附录3  泰顺历史文化研究主要参考文献  附录4  泰顺县古建筑保护工作大事记  附录5  岭北同乐桥建造散记

章节摘录

插图：自三国两晋以来，随着北方汉族的逐步南下，浙南福建的土著文化受到冲击和融合。然而，北方移民在这一片区域大多采用零散的渐进式的迁移，只是不断补充当地的人口，并没有代替土著而成为当地人口的主体部分，北方文化更未能完全取代古老的闽越文化。而且，浙南福建的各个地区受外来文化的冲击和融合的步伐未必一致，较晚开发的地区往往保存着比较完整的闽越文化。泰顺、寿宁、景宁、云和、宣平诸县是浙闽最后开发的地区，应该保存着比其它地区更多的闽越文化。泰顺历史上的移民主要来自浙南闽北，浙南闽北诸县之间的人口流动很大的程度上是闽越文化的区域流动。因此，尽管移民来自四面八方，泰顺的地域文化本质上仍属于闽越文化，而不同于浙江北部的吴越文化。泰顺文化的多样性，首先是闽越文化内部的差异性。常言道：“十里不同风，百里不同俗。”在泰顺这种深山茂林、溪谷巨涧分隔的山区，县域内各小区域间的交通往来远不如平原地区那样方便和频繁，必然加强了内部区域文化的差异性。这种地理条件，使得四面八方迁入的移民所携带的家乡的文化，在泰顺得以长期保留。此外，泰顺既位于浙江和福建两省毗邻地带，又居沿海和内陆相交之地，南北向有跨越浙闽两省的交通道路，东西向有浙闽边山区横贯沿海的道路。这种地跨浙闽、连接山海的地理位置，也会使泰顺地域文化具有兼具浙闽、横跨山海的特色。语言和地方信仰两项，常被视为体现中国区域文化差异的主要内容。泰顺文化之所以区别于其它区域，并体现出内部的差异，主要表现在方言和地方信仰上。泰顺是多方言区。有人说温州方言差异之大，可称全国之最，温州话之难懂，闻名全国。而泰顺方言差异之大和难懂，可能又居温州之最。《分疆录》卷二“方言”，曾用一大段话，说明泰顺移民与方言的关系。大意是：泰顺县城罗阳在建县时迁入的人大多来自处州府，所以现在的方言接近丽水、松阳、遂昌等县，城郊外面的方言则接近福建话。一都靠近景宁县，方言就接近景宁。二都和三都靠近青田和瑞安，方言就夹杂着青田话和瑞安话。东南各个乡都讲福建话，靠近各县边界的乡尤其如此，南边和北边的方言的差别如同秦国和越国的差别那么大。另外，康熙、雍正年间以后又有很多汀州人进山种植蓝靛，家族聚居在一起，于是现在还讲汀州话。乾隆以后又有很多平阳北港的人进山耕种，其中有家庭的都是清初从福建兴化府、泉州府迁来的人，因此又讲泉州话。泰顺地方不过二百里，而方言如此复杂多样，远远超过别的县，所以特意详细说明。

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《走入中国的传统农村:浙江泰顺历史文化的国际考察与研究》：我们有许多探访泰顶的理由。它拥有非常优美的自然景致包括自山中奔流而出的河水、温泉，以及与世隔绝的山谷。其桥梁群与古老村落使得它具有历史研冤价值。在过去数年中，已有许多来自世界各地的学者到泰顺进行地方史研究。