诗经新注

出版时间：1970-1  出版社：山东出版集团，齐鲁书社  作者：聂石樵,雒三桂,李山  页数：621  
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前言

　　《诗经》的名称源于何时？这是研治《诗经》的人们首先接触的问题，不能不加以探讨。按古代《诗经》不称“经”，只称《诗》和《诗三百》。如《论语·季氏》云：“不学《诗》，无以言。”《阳货》云：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”又《为政》云：“《诗三百》，一言以蔽之，日：思无邪。”《子路》云：“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”可见孔子都称这部诗集为《诗》或《诗三百》，而不称为“经”。尊之为“经”，则是后来的事。那么何时才称《诗》为“经”呢？《荀子·劝学》有这样一段记载：“学恶乎始，恶乎终？……始乎诵《经》，终乎读《礼》。……故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。……《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。”他所谓“经”，是指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》。苟子生当战国晚期，其书绝少有后人羼入者，所以是可信的。可见当时已把《诗》称作“经”了。又《礼记·经解》云：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絮静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”其中所称述者，除了《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《春秋》之外，还有《易》，共六种书。《庄子·天运》记载孔子对老聃说：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。”直把此六种书称为“六经”。《天运》篇成书于战国末年，《经解》篇可能是西汉之作。当时已称这些书为“经”，但还未把“经”与原书连属起来。把“经”与原书连属成为专名，则始于司马迁的《史记》，如《儒林传》云：“申公独以《诗经》为训以教。”

内容概要

　　《诗经》的名称源于何时？这是研治《诗经》的人们首先接触的问题，不能不加以探讨。按古代《诗经》不称“经”，只称《诗》和《诗三百》。如《论语·季氏》云：“不学《诗》，无以言。”《阳货》云：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”

书籍目录

前言国风周南关雎葛覃卷耳樛木螽斯桃夭兔置苯莒汉广汝坟麟之趾召南鹊巢采蘩草虫采蘋甘棠行露羔羊殷其雷摞有梅小星江有汜野有死何彼裱矣驺虞邶风柏舟绿衣燕燕日月终风击鼓凯风雄雉匏有苦叶谷风式微旄丘简兮泉水北门北风静女新台二子乘舟廊风柏舟墙有茨君子偕老桑中鹑之奔奔定之方中蝃相鼠干旄载驰卫风淇奥考榘硕人氓竹竿芄兰河广伯兮有狐木瓜王风黍离君子于役君子阳阳扬之水中谷有蕹兔爰葛采葛大车丘中有麻郑风缁衣将仲子叔于田大叔于田清人羔裘遵大路女日鸡鸣有女同车山有扶苏萚兮狡童褰裳主东门之风雨子衿扬之水出其东门野有蔓草溱洧齐风鸡鸣还……雅颂

章节摘录

　　陈国是西周初年分封的诸侯国。据说是帝舜的后代，妫姓。周武王之时，帝舜的后代有虞阏父者，为周王室的陶正（掌管陶器生产），周人器用赖以资给。又因为虞阏父是帝舜之后，武王便以长女太姬许配给虞阏父的长子满为妻，而将妫满封于陈，是为胡公，建国于宛丘（今河南淮阳）。实际上，陈人是中原历史悠久的部族，在当时有一定的势力。周王室的分封，是给陈人以应有的地位，使妫姓的陈人加入了以周人为主体的华夏部族联盟。　　陈地处淮河流域、黄河流域的结合地带，东面和南面便是群舒等蛮夷，西面靠近楚国，所以在文化上受长江流域文化影响较深，敏感、轻灵，俗信巫鬼，这在《陈风》诸诗中有较多的表现。故《汉书·地理志》云：“陈本太昊之虚，周武王封舜后妫满于陈，是为胡公，妻以元女大姬。妇人尊贵，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。《陈诗》日：‘坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。’又日：‘东门之扮，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。’此其风也。”　　《陈风》共十篇，大多是东周以后的作品。除了表现巫鬼之俗外，大部分诗篇都和男女恋情有关。其中年代可靠的，仅《株林》一篇，时当春秋中叶。而《左传·襄公二十九年》（前544年）吴公子季札在鲁请观周乐时，《陈风》已经结集。故《陈风》的结集约在公元前550年以前。