出版时间:2010-6 出版社:山东美术出版社 作者:陶隐夕 页数:1326
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内容概要
《神农本草经》成书于东汉,是我国现存最早的药学专著,全书分三(或四)卷,收载药物365种,分上、中,下三品,以对应天、地、人三界,反映了我国古代天人合一的思想。 为了更全面、完美地呈现这部医学经典,《图解神农本草经》对原著进行了一系列的编辑创新:首先,以清代顾观光的《神农本草经》辑本为底本,结合目前流传的多种版本准确译出白话文。其次,从《千金方》、《本草纲目》等多部医书中摘取药方对每一味药进行补充,还特选其中63味药,立足于它们与古代文明的衍生关系,以言简意赅、图文并茂的专题形式对原书进行补充、丰富。再次,对每味药用古本线描图、现代摄影图,精美彩绘图、人体牵线图共四幅图进行阐释,力图既保存其古典特色,又最大程度地挖掘其实用价值,使其不仅成为医学工作者案头必备的工具书之一,又是现代人生活养生的居家典籍。
书籍目录
神农本草经卷一 序例神农本草经卷二 上品 滑石 空青 曾青 禹余粮 太余粮 白石英 紫石英 五色石脂 菖蒲 菊花 人参 天门冬 甘草 干地黄 术 菟丝子 牛膝 茺蔚子 女萎 防葵 麦门冬 独活 车前子 木香 薯蓣 薏苡仁 远志 龙胆 细辛 石斛 巴戟天 白英 白蒿 赤箭 蓬简子 菥蓂子 蓍实 赤芝 黑芝 青芝 白芝 黄芝 紫芝 卷柏 蓝实 蘼芜 黄连 络石 蒺藜子 黄芪 肉苁蓉 防风 蒲黄 香蒲 续断 漏芦 天名精 决明子 丹参 飞廉 五味子 旋花 兰草 景天 茵陈蒿 杜若 沙参 徐长卿 石龙刍 云实 王不留行 牡桂 菌桂 松脂 槐实 枸杞 橘柚 柏实 茯苓 榆皮 酸枣仁 干漆 蔓荆实 辛夷 杜仲 桑上寄生 女贞实 蕤核 葡萄 蓬藁 鸡头实 胡麻 麻蒉 冬葵子 苋实 白瓜子 苦菜 龙骨 麝香 熊脂 白胶 阿胶 石蜜 蜂子 蜜蜡 牡蛎 龟甲 桑螵蛸神农本草经卷三 中品 雄黄 雌黄 石硫黄 水银 石膏 磁石 凝水石 阳起石 理石 长石 石胆 白青 扁青 肤青 干姜 葈耳实 葛根 栝蒌根 苦参 茈胡 芎蒡 当归 麻黄 通草 芍药 蠡实 瞿麦 元参 秦艽 白合 知母 贝母 白芷 淫羊藿 黄芩 石龙芮 茅根 紫苑 紫草 茜根 败酱 白鲜 酸浆 紫参 藁本 狗脊 萆薜 白兔藿 营实 白薇 薇衔 翘根 水萍 王瓜 地榆 海藻 泽兰 防己 牡丹 款冬花 石韦 马先蒿 积雪草 女菀 王孙 蜀羊泉 爵床 栀子 竹叶 蘖木 吴茱萸 桑根白皮 芜荑 枳实 厚朴 秦皮 秦椒 山茱萸 紫葳 猪苓 白棘 龙眼 木兰 五加皮 卫矛 合欢 彼子 梅实 桃核仁 杏核仁 蓼实 葱实 薤 假苏 水苏 水靳 发髲 白马茎 鹿茸 牛角* 羧羊角 牡狗阴茎 羚羊角 犀角 牛黄 豚卵 *脂 丹雄鸡 雁肪 鳖甲 蛇鱼甲 蠡鱼 鲤鱼胆 乌贼鱼骨 海蛤 文蛤 石龙子 露蜂房 蚱蝉 白礓蚕神农本草经卷四 下品 孔公孽 殷孽 铁精 铁落 铁 铅丹 粉锡 锡镜鼻 代赭石 戎盐 大盐 卤醎 青琅玕 *石 石灰 白垩 冬灰 附子 乌头 天雄 半夏 虎掌 鸢尾 大黄 葶苈 桔梗 草蒿 旋復花 藜芦 鉤吻 射干 蛇合 常山 蜀漆 甘遂 白敛 青葙子 藿菌 白芨 大戟 泽漆 茵芋 贯众 荛花 牙子 羊踯躅 芜花 姑活 别蹯 商陆 羊蹄 蔗蓄 狼毒 鬼臼 白头翁 羊桃 女青 连翘 石下长卿 *茹 乌韭 鹿藿 蚤休 石长生 陆英 荩草 牛扁 夏枯草 屈草 巴豆 蜀椒 皂荚 柳华 楝实 郁李仁 莽草 雷丸 梓白皮 黄环 溲疏 鼠李 松萝 药实根 蔓椒 栾华 淮木 大豆黄卷 腐婢 瓜蒂 苦瓠 六畜毛蹄甲 燕屎 天鼠屎 鼺鼠 伏翼 蝦蟆 马刀 蟹 蛇蜕 蜩皮 蠮螉 蜣蜋 蛞蝓 雀瓮 樗鸡 蝼蛄 蜈蚣 马陆 地胆 萤火 衣鱼 鼠妇 水蛭 木* 蜚* 蜚蠊 *虫 贝子附录
章节摘录
图解黄帝内经1《内经》关于生命的起源1本书的主角(1):黄帝黄帝,生于轩辕之丘(今河南新郑西北),故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常,见识渊博,才干出众,成年遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领,故又称为有熊氏。他所生活的时代,正是原始社会向阶级社会过渡的前期,社会变革十分激烈,因此史书中留下了许多关于他南征北战的生动记载。在当时,蚩尤暴虐无道,兼并诸侯,当时的天下共主,“炎帝神农氏”已经衰落,酋长们互相攻击,生灵涂炭,而神农氏却无可奈何,于是他求助于在当时年轻有为的有熊氏(黄帝)来平息蚩尤的叛乱。有熊氏(黄帝)欣然受命,不久黄帝与蚩尤便大战于涿鹿,“终擒蚩尤而诛之,诸侯尊为天子”,同时取代了炎帝,成为天下的共主。因他有土德之瑞,故被尊称为黄帝。黄帝统一华夏后,国泰民安。据说在那个时代,有许多善于养生的人,人们称其为“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”,于是黄帝便派人四方寻访这些高人以求长生。有一次他曾去崆峒山向得道的“仙人”广成子请教养生之道,广成子告诉他:“无视无听,抱神以静,形将自正。必清必静,勿劳汝形,勿摇汝精,乃可长生。”黄帝受教之后大受启发,并将此法奉行了一生。记载黄帝的养生之道最详细的便是《内经》了。在《素问·上古天真论》中明确地提出了他的养生大纲,即养生的最基本条件,要顺应自然的变化,根据四时的寒暑变化安排作息时间;对自然界的气候变化要敏感,在春夏季节多多保养阳气,秋冬季则要注意培补阴精;要把调摄精神情志作为养生的重要措施,做到恬淡虚无、精神内守。也就是所谓“正气存内,邪不可干”。由于黄帝注重养生,并且长期坚持修养,因此,他得以保全“天真之气”而活到120多岁的高龄。岐伯,黄帝的太医,同时又是向黄帝传习医药的师长。他出生于今甘肃的庆阳县,南宋郑樵《通志》记:“古有岐伯,为黄帝师,望出安化。”相传岐伯成为黄帝的“医学顾问”后,黄帝让他尝草药,编著医药经方,《经史百家杂钞》注云:“岐伯,黄帝臣。帝使岐伯尝味草木典主医病与论医,更相问难……”因此他一生著有医书众多,见于医籍者有《岐伯经》十卷,《岐伯灸经》一卷,《黄帝岐伯针论》二卷及《岐黄要旨》、《岐伯精藏论》、《岐伯五藏论》、《岐伯奥旨》等。但以上诸书大多已失传,惟留《黄帝内经》一书,成为古今研究中医的经典著作。他也被后人称为中华医学鼻祖,由此后来才会有传世的《本草》《素问》等书,后世将中医学称为“岐黄之学”。岐伯不仅是黄帝的“太医”,同时也是“黄帝之旷”,即“天师”。宋嘉年间高保衡等人所著《黄帝内经序》说:“岐伯上穷天纪,下极地理,远取诸身,更相问难,垂德以福万世。”清·著名医学家张志聪云:“天师,尊称岐伯也……故称谓日天师。”同时《史记·孝武本纪》记载了“公玉带日:黄帝时虽封泰山,然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山、禅凡山、合符然后不死焉?”这些都说明,岐伯并非仅仅只是黄帝的“太医”,同时他还是黄帝的启蒙老师、军师,也就是今天所说的“智囊”与“顾问”。《隋书·音乐》云:“东汉明帝时,乐有四品,其四日短箫铙歌乐,军中之所用焉。黄帝时岐伯所造,以建武扬德,讽敌励兵。”以上记载进一步证明了岐伯是不仅精通医理,而且还是一个上知天文、下极地理、多才多艺、才智过人的博学家,是名副其实的“黄帝之师”。生命一般人不难区分什么东西是有生命的,什么东西是没有生命的。但如果要给生命下一个科学的定义的话,一定会难倒我们。因为,这个问题直接关系着人类对自身的理解,千百年来还没有人能够完全破解它。中国古籍中“生命”一词最早是见于《战国策·秦三》:“万物各得其所,生命寿长,其年而不天伤”。而唐朝李延寿的《北史》中对生命又有全新的理解,其中有云:“人之所宝,莫宝于生命。”既然生命如此宝贵,那生命二字又包含什么样的寓意呢?“生”从字面上我们不难理解,是代表了生殖、出生、生长之活力;而“命”却是一个很抽象的概念,古人把它解释为“非人力所能为的天赋之命”,即不以人的意识为转移的自然规律。推而广之,我们似乎得出一个结论,生命就是:具有生长、发育活力,并按自然规律发展变化的某种形态。现代科学对生命起源的认识宇宙万物千变万化,自然界里绚丽多彩,不外乎是生物和非生物之分。从现代科学的角度来看,生命只是物质运动的一种形态,它只是由蛋白质、核酸、脂类等生物分子组成的物质系统而已,远没有古人对生命的理解那么玄妙。供我们生息的这个深蓝色的星球,大约是形成于45亿~60亿年前,那时的地球在无际的宇宙中只是沧海一粟,并且更是一片死寂的世界,有的只是高热的大气和原始海洋。但随着亿万年地球的变迁,组成生命的物质,同时也是生命存在的基本要素的蛋白质和碳氢化合物孕育而生。这样生命就有了最基本的物质基础。又经过漫长的岁月,逐渐地产生了原始的生命形态——原始细胞。它的出现,也就标志了第一个生命的诞生。
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