中国三大教及传说

出版时间：1996-12  出版社：山东美术出版社  作者：陈永明,岳海波 等绘  页数：143  
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前言

　　中国历史上曾经有过辉煌的时代、辉煌的思想、辉煌的文化。儒、释、道三大教正是传统文化的基本精神的体现，是我们祖先所建树的煌煌伟业。　　就外部功能而言，儒、释、道三教有些根本性质上的差异，儒教是立足于政治伦理的哲学，佛教和道教是立足于信仰的神学。不过这也不是截然的分别，它们也有殊途同归的地方。儒教与西周的天命神学的联系相当紧密。周人的天命神学思想，一方面宣扬天命是不可抗拒的，天命决定人类的命运；另一方面却又重视人事上的主观努力，认为搞好人事也就是顺从天命。儒家对西周的天人之学的继承与变革表现得至为明显。孔子的思想可以说是一种从宗教到哲学的过渡体系，后世儒家虽然人文主义色彩很重，但是也没有完全割断与天的联系。从西周的天命神学延续下来的天人关系问题始终是各种社会思潮关注的焦点，因此佛道二教尽管各有其独特的成仙成佛的宗教修行的方法、步骤和途径等问题，在哲理思辨上却受到天人合一思想的强有力的支配。天人之学凝聚着中国人所特有的思维模式，表现了中国传统思想的基本精神。　　汉晋之际佛教传人中国后，立即开始比拟黄老，附会玄学，逐渐乖远了产生在印度土壤上原始佛教的冥想和出世的特点，将沟通天与人，主与客，自然、社会与主体精神作为探讨的重点问题之一。对后世影响最大，可称为纯粹的中国佛教的禅宗，提出显示其理论特色的“平常心是道”、“吾心即佛”等说法，流露出天人之学思辨逻辑的明显痕迹。所谓佛学的中国化，其实质性的含义就是中国传统思想中天人之学对佛学的改造，同时也是佛学对这种天人之学的丰富和补充。

内容概要

　　孔子的思想可以说是一种从宗教到哲学的过渡体系，后世儒家虽然人文主义色彩很重，但是也没有完全割断与天的联系。从西周的天命神学延续下来的天人关系问题始终是各种社会思潮关注的焦点，因此佛道二教尽管各有其独特的成仙成佛的宗教修行的方法、步骤和途径等问题，在哲理思辨上却受到天人合一思想的强有力的支配。天人之学凝聚着中国人所特有的思维模式，表现了中国传统思想的基本精神。　　汉晋之际佛教传人中国后，立即开始比拟黄老，附会玄学，逐渐乖远了产生在印度土壤上原始佛教的冥想和出世的特点，将沟通天与人，主与客，自然、社会与主体精神作为探讨的重点问题之一。对后世影响最大，可称为纯粹的中国佛教的禅宗，提出显示其理论特色的“平常心是道”、“吾心即佛”等说法，流露出天人之学思辨逻辑的明显痕迹。所谓佛学的中国化，其实质性的含义就是中国传统思想中天人之学对佛学的改造，同时也是佛学对这种天人之学的丰富和补充。

作者简介

　　综述文字作者：陈咏明　　1949年生，北京市人，文学硕士，哲学博士，现在中国社科院世界宗教研究所工作，任副研究员。　　传说文字作者：金铭子　　原名马济民，1940年生于济南市，河北献县人，回族，现任山东美术出版社青少年读物编辑室主任、副编审。

书籍目录

综述部分中国儒教中国道教中国佛教傅说部分孔子的传说福神的传说老子与尹喜的传说玉皇大帝的传说千手千眼观音的传说善友太子入海取宝珠