玻璃球游戏

出版时间：2011-6  出版社：上海译文出版社  作者：[德]赫尔曼·黑塞  页数：479  字数：367000  译者：张佩芬  
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内容概要

赫尔曼·黑塞（1877-1962），德国作家，1946年获得诺贝尔文学奖。
《玻璃球游戏》是黑塞最重要的长篇小说。
小说的故事大意是：在一个未来的世界里，玻璃球游戏成了音乐和数学演变而成的符号系统，是人类所有的知识和精神财富。由于纷繁的政治和战争，人类文明正面临毁灭的威胁。为拯救和宣扬人类这一精神文化，某宗教团体在做不懈的努力。克乃西特是个孤儿，由该宗教团体抚养成人，他天资聪颖，凭借自己出众的才华和优越的组织才能，在这个精英群体里不断上升，直至团体的最高顶端，成为玻璃球游戏大师。但随着年龄的增长，他逐渐不满足这个与世隔绝的精神王国，觉得在这种象牙塔里是不可能为民众做出贡献的。于是他来到现实世界，试图用教育来改善整个世界。然而他事业未竟，却在一次游泳中不幸溺水身亡。
 《玻璃球游戏》是老年黑塞回溯其一生的精神体验的结晶。作品从
1931年写到1934年，几乎与希特勒上台到灭亡同步。作者的目标很明确：
“一是构筑抗拒毒化以卫护我得以生存的精神空间，二是表达悖逆野蛮势力的精神思想”。十二载的苦心经营，作者几乎动用了一切文学手段：诗歌、格言、书信、传记、理论等等，在这部小说中可称应有尽有，而且各种题材在书中既打成一片又相对独立，如作为附录的三篇记述不同历史时期不同国家信仰者的传记，貌视互不相关，却在本质上与整部作品浑然一体，密切呼应，使人叫绝。

作者简介

赫尔曼·黑塞（Hesse
Hermann，1877-1962），原籍德国，1923年入瑞士籍,以后长期在瑞士隐居乡间。他被称为德国浪漫派最后一位骑士，其代表作《荒原狼》（1927）曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”，获诺贝尔文学奖。

书籍目录

译本序
引言——试释玻璃球游戏及其历史
游戏大师约瑟夫·克乃西特生平传略
感召
华尔采尔
研究年代
两个宗教团体
使命
玻璃球游戏大师
任职
两个极点
夜谈
预备
传阅信件
传奇
约瑟夫·克乃西特的遗稿
学生年代诗歌
传记三篇
  呼风唤雨大师
  忏悔长老
  印度式传记

章节摘录

　　感召约瑟夫·克乃西特的出身情况已无从查考。他的身世与精英学校的许多学生相似，若非早年丧亲，便不会被教育组织从不良环境中救出而培养教育的。不管怎么说，他总算没有受到精英学校与家庭间的矛盾冲突之苦，有些同龄年轻人却深受其害，不仅难以进入宗教团体，还使一些原本天赋颇高的青年思想混乱，甚至成为有问题的人。　　克乃西特却属于幸运儿之列，他似乎是专为卡斯塔里、为宗教团体而生的，是注定要替教育组织当局服务的。尽管他的精神生活也并非毫无疑问，可他所经历的每一个精神奉献者天生必得的精神悲剧，却丝毫没有人身的苦难。如此吸引我们深入关注克乃西特个人品性的原因，也许并非完全由于这类精神悲剧；与其说是由于他的从容、开朗的性格，不如说是由于他光彩照人的个性，克乃西特凭借它们得以圆满完成自己的命运，发挥自己的才能，实现自己的目标。与世界上任何重要人物一样，他也有自己的“恶煞”和“吉星”，我们看到他的吉星使他免受阴郁和狂热的困扰。　　纵然如此，肯定也有隐蔽不明的东西是我们全不知晓的，所以我们不要忘记，凡是历史著作，不管写得多么客观平实，也不管撰写者多么力求符合真实，仍然摆脱不了杜撰范畴，它们的三维本质都是属于虚构的。因此，我们就连对那些最伟大的人物，不论是巴赫还是莫扎特，他们的实际生活究竟如何呢？是较为愉快呢还是很沉重，我们都不得而知。莫扎特以一位过早完成使命者的独特感人和可爱的天赋感动我们，巴赫则以上帝的父亲般的愿望开导我们，慰藉我们，要我们忠诚于痛苦，忠诚于死亡。而这一切我们都无法从他们的传记作品里读到，也无法从种种流传的私人生活轶事中得知，我们唯有通过聆听他们的作品，从音乐里获知这一切。更进一步说，尽管我们早已熟读巴赫的传记，早已由他的音乐推想出他的整个形象，但我们仍会情不自禁地要想到他死后遗稿的命运：我们想象他在世时似乎曾认为自己的全部作品将在死后立即遭人遗忘，手稿将被作为垃圾处理，因而内心黯然，他还认为他的一个儿子而不是他本人会成为“伟人巴赫”，成果累累，他还认为自己的著作不是被人再发现，就会受到诸如副刊文字年代的误解和糟踏，等等。同样，我们也倾向于想象莫扎特生前就已知道自己的安全已掌握在死神手中，恰恰在他写出大量健康、完美作品的创作繁荣时期，他便已预知死神即将拥抱他了。凡是有一件作品还留存世间的地方，那里的历史学家便只能做一件事，他必须把这件作品与创作者的生平联系起来作为富于生气统一体的两个不可分割部分进行综合概括。我们对莫扎特或者巴赫要这么做，对克乃西特也要这样做，尽管他隶属于我们这个缺乏创造性的时代，而且也并无一件像两位大师那样的“作品”留存于世。　　我们试着追寻克乃西特的生平踪迹时，当然也要试着对此稍加阐述，我们作为历史学家不得不深感遗憾，因为关于他后期生活的确凿材料几乎一点也没有留存下来。这便赋予了我们承担重任的勇气，因为克乃西特生平的最后部分已化为一则圣人传说。我们通盘接受了这一传说，而且并不理会它是否属于出自虔诚之心的杜撰。如同我们对克乃西特的诞生和身世一无所知，对他的死亡情况亦然。但是我们绝无半点理由假定他的死亡可能是一场纯粹的意外。就我们的认识来看，他的生平由若干明显的发展阶段所组成，只要我们对他的结局联系传说进行一番思索，便会乐意接受和写下这一传说。我们这么做，是因为传说所描述的最后阶段生活似乎完全符合他先前各个阶段的生活。我们甚至承认，他的生命最后竟消失在传说之中也似乎是合理的、有机的，就像我们相信一颗星座消失在肉眼望不见的“地下”，而却依然存在一样，毫无可资疑虑之处。约瑟夫·克乃西特活在我们——这里指的是本书作者与读者——生活的世界里，达到了我们能够想象的最高峰，获得了最高成就。他作为游戏大师成了一切为精神修养而努力的人们的领袖和导师。他出色地管理了自己继承的精神遗产并加以补充扩展。他曾担任我们所有人都敬仰的一座寺院的主持。但是他不止是达到了并且承担起一个游戏大师和我们宗教组织最高层一个位置的职务，而是越出了界限，进入了我们仅能仰望揣摩的境地。因此，为了与他的生活完全符合，我们必须让他的传记也越出通常的范畴，以便最终过渡到传说的境地。我们不仅接受这一奇迹事实，而且庆幸出现了奇迹，我们不想作任何多余的解释。凡是克乃西特的生活还属于历史事实的时候，我们就如实撰写，直到某一个确定的日子，至于以后的传闻则是照我们研究所得尽量精确报道。　　对于他的童年生活，也即克乃西特进入精英学校以前的情况，我们仅知道一件事实，而这件事却具有重要的象征意义，因为它意味着精神思想向他发出的最早的伟大召唤，意味着他的第一次使命，而这首次召唤的源头并非来自科学或学术，而是来自音乐。对于这一段传记材料，也如同几乎全部有关克乃西特私人生活的回忆材料一样，都得感谢一位玻璃球游戏学生写下的详尽记载，这位学生衷心仰慕玻璃球游戏，记录了自己伟大导师的许多言论和轶事。当时克乃西特约摸十二岁或者十三岁，已在位于查贝华特市郊小城贝罗奋根的拉丁语学校里就读了一段时间。贝罗奋根也许正是他的出生地。克乃西特多年领取奖学金，该校的老师们，尤其是音乐老师，都积极向学校最高当局推荐他入精英学校深造，至少已推荐了两次或者三次。不过他本人对此尚一无所知，也从未接触过精英学校或者最高教育委员会当局的导师们。那位音乐老师（当时克乃西特正学习小提琴和诗琴）告诉他，也许一位音乐导师不久即来贝罗奋根视察该校的音乐教学，约瑟夫必须乖乖练琴，以免届时让自己和老师出丑。这消息使克乃西特受到了极大的震动，因为男孩当然清楚这位音乐导师是何等人物，他绝非通常那种两年一度来学校视察的教育委员会的普通督学，他乃是最受尊敬的教育委员会最高当局的十二位最高成员之一，是十二位半人半神中的一位呢！这位神明主持着全国一切音乐事务的最高领导工作。这位音乐导师也是玻璃球游戏团体的音乐大师，他竟然要亲临贝罗奋根了！在小约瑟夫眼中，比音乐导师更具传奇性和神秘魔力的人物也许只有玻璃球游戏大师本人了。克乃西特对这位即将驾临的导师充满了敬重与恐惧之情，把他想象成种种不同形象，时而是一位君王，时而是一个魔术师，时而又是耶稣十二门徒之一，或者是古典时期的一位富于传奇色彩的伟大艺术家，相当于米夏艾尔·普莱托里乌斯、克劳迪乌·蒙特维尔梯、约翰·约可布·弗罗贝格尔或者甚至是巴赫。——他满怀欣喜期待着这颗巨星显现的瞬间，同时却又满怀恐惧。因为一位天使般的半人半神，一位统辖着精神世界的神秘摄政王即将活生生地来到这座凡间小城，来到这座拉丁语学校，他们很快就会见面，这位大师也许会询问他、测验他、训斥他，或者会赞誉他，——这将是一件大事，简直是一种奇迹，是罕见的天象。恰如他的教师所述，一位音乐大师亲自驾临这座小城以及小小的拉丁语学校，几十年来这是第一回。克乃西特在心里描绘着即将来临时刻的种种场景，首先想到的是一次盛大的公众庆祝会，还有一场类似他曾亲眼目睹的欢迎新市长上任的迎接活动，满街彩旗招展，管弦乐队不断演奏音乐，甚至还大放焰火。克乃西特的同学们也和他一样充满了幻想和期望。克乃西特的兴奋激动之情唯独在他想到自己也许不该和这位伟人过分接近时才有，最主要的也许是在与这位行家对话时可能过分出丑丢脸时，这种激情才会稍稍得到抑制。不过，这种恐惧是苦中带甜的，尽管他不会承认，而内心深处却认为，这种种人们期待已久的热闹场面，连同彩旗、焰火，会多么美丽，多么迷人，多么重要，难道他，小小的约瑟夫·克乃西特应当站到这位伟人身边去么。事实上，这位大师造访贝罗奋根，一部分原因正是为了他，为了约瑟夫啊，因为他专为考察拉丁语学校音乐教学而来，而音乐教师当然会尽力设法让他也考考克乃西特。　　不过，也许不会出现这种情况，唉，也许简直不可能，大师肯定有其他更加重要事情，而不是让他听一个小男孩演奏小提琴。他也许只想见见高年级学生，听听他们的演奏水平而已。这个男孩就是这样忧虑重重地等待着客人光临的日子。这一天从一开头就让他大失所望：街上并没有乐队演奏，家家门前既无彩旗也无鲜花，克乃西特必须和以往一样带着书籍和本子去上每日通常的课程，甚至连教室里也没有丝毫节日的装饰和气氛。一切都平淡如常。开始上课了，老师还穿着那套日常服装，他没有发表演说，一个字都没有提及即将光临的贵宾。然而事情毕竟发生了。在第二节课或者第三节课的时候，有人敲教室的门，校工走进来向老师致意后，通知说，学生约瑟夫·克乃西特得在十五分钟后去见音乐教师，务必把自己打扮整齐，把双手和指甲都刷洗干净后再去。　　……

用户评论 (总计38条)

•   　人类自有个体的内心困惑以及彼此之间的纷争以来一直试图通过自身的努力来寻找、建立一个外部和谐与内心和谐的世界，从人类的各种宗教到柏拉图的《理想国》，人们无不在做这种努力。这其中的任何一项目标，到目前为止还没有看到某种成功的范例，也许因为黑塞特殊的经历，他试图能幻想出一个理想的国度，在这个国度里，两者同时达到和谐完美，关于这个和谐国度的勾划，就是他的《玻璃球游戏》。
  　　
  　　
  　　
  　　象他那个时代的欧洲人一样（赫尔曼?黑塞Hermann Hesse，1877-1962.8.9），黑塞年轻的时候，不幸遭遇了第一次世界大战，没有多少年，便是希特勒的上台，然后是比第一次世界大战更为惨烈的第二次世界大战。
  　　
  　　
  　　
  　　关于黑塞在两次世界大战间的遭遇，他在他的自传中这样说：“我于1912年定居瑞士以后不久,第一次世界大战爆发了。我越来越陷入了与德国民族主义冲突的境地。自从我率先向大规模的鼓动和暴力发表一些审慎的、表示抗议的言论以来,不断地受到来自德国的攻击,辱骂信纷至沓来。在希特勒的统治下,德国当局对我的仇恨达到了顶点。然而,我年轻一代人中赢得了追随者,他们按照国际主义以及和平主义的方式思考问题;我得到了罗曼?罗兰的友谊,这种友谊一直持续到他逝世;我还得到了印度和日本人的同情,他们和我虽远隔千山万水,但思想一致。这样,德国官方对我的仇恨也就得到了补偿。希特勒倒台以后,我在德国又得到了公正的评价。但我的著作已部分被纳粹分子查禁,部分在战争中被毁掉,一直未在德国再版。”
  　　
  　　
  　　
  　　象许多有良知的作家、思想家一样，人类之间的惨烈嘶杀以及自己不可避免的不公正的遭遇，让黑塞陷入了深深的困惑，于是他开始思考想那个人们思考了无数次的问题，人类之间到底能不能和平相处，有没有那么一个世外桃园，在那里，人们过着详和安宁的生活，我们不必为了生存而挣扎，而只需尽情地享受思维的乐趣？有，那就是他完成的《玻璃球游戏》以及玻璃球游戏的国度卡斯塔里。《玻璃球游戏》说的是这样一个故事：在未来时代的一个远离世俗社会的乌托邦国土里，主人公克乃西特从一个对音乐有特殊天赋的孩子，被培养成玻璃球游戏大师，又走出精神王国的象牙塔，决意要成为小学教师去培养孩子，最后溺水身亡。
  　　
  　　
  　　
  　　在我看来，黑塞的《玻璃球游戏》其实就是把拉斐尔的《雅典学院》写成了小说，与《雅典学院》里的那些大师不同的是，玻璃球游戏王国卡斯塔里的世界里，这些大师基本不关心王国以外的世界，而只需要享受人类智慧的结晶——玻璃球游戏即可，这个王国的产生是由于对外部世界的失望，但却毫无愧色的享受外部世界的滋养，从物质上，到精神上。从这点上说，卡斯塔里除了能满足它本身一部分精英的乐趣之外，对于外部世界它即没有存在的现实性也没有存在的必要性，不清楚为什么那些被称为精英的大师们为什么一直没有看出这一点，而那个曾经是游戏学院的校友，也是克乃西特的朋友特西格诺利最终一语点破：“在玻璃球游戏场里，每一只鼻子都擦洗得干干净净，每一种感情都安抚得平平静静，每一个危险思想都熨压得服服帖帖。这难道不是一个虚伪，教条，没有生育能力的世界么？”，所以已经成为玻璃球游戏大师的克乃西特最终“觉悟”当然与这次一针见血的点破有关。在他们最后一次结论中，本来是游戏大师想救他俗世的朋友于水深火热之中，想不到自己其实也在另外一种更加苍白的水深火热之中。
  　　
  　　
  　　
  　　不仅如此，如果把玻璃游戏国王理解为一部分人类的精英对纷争的并不美好的俗世的逃脱的话，黑塞一不小心却陷入了他自己反对的东西里，那就是希特勒所主张的“精英论”以及被他利用的“超人理论。”还好，游戏球王国并未被培养成一只凶猛的野兽，但从它迫不急待的要与罗马教会建立某种特别的联系看，他作为一种类似教会的组织，未必没有这种本能。
  　　
  　　
  　　
  　　克乃西特的最终选择，很容易让人想起毛姆《刀锋》里的拉里，在经历过顿悟之后，选择了一项最平凡的工作做一名小学老师，但他的突然死亡如果不是隐喻他的选择对于人类的贡献不值一提，最少证明他高贵的灵魂极其脆弱。
  　　
  　　
  　　
  　　让我略感奇怪的还有，克乃西特的成长历程很值得怀疑，他至所以能被音乐大师引入玻璃球游戏的王国里，除了他对音乐的领悟力、智力超群以及心地的美好纯正，看不出他有多大的内心驱动力，而这种内心的驱动力在人年青的时候首先表现为内心的某种困惑以及急于解开这种困惑的迫切性。还好，这种很令人值疑的成长历程在小说的后半部分得到了补救，那就是克乃西特的几份遗稿。
  　　
  　　
  　　
  　　象黑塞关于外部世界的和谐找不到答案一样，关于人类个体的内心困境好象也没有找到什么象样的答案。在《呼风唤雨大师》中，呼风唤雨大师因为对外部世界的无能为力以及自己身肩的使命，最终自己作了祭品。在《忏悔长老》里，两个不同风格的忏悔长老因为对自己存在价值的怀疑最终都想在对方身上找到答案。在《印度式传记》，克乃西特另一个化身得到的教诲不过是老生长常：“一切都是虚幻。”我不敢肯定黑塞在多大程度上用这三篇“遗稿”里隐喻中华文明，基督教文明以及印度文明，但我能肯定他试图把个体的人放入不同的文明，看看他们将会遭遇什么，也许会有很不同的遭遇，但结局几乎是一样的，那就是没有答案，无论是人类个体还是整个人类。所以，从给人类提供“救世良药”的角度看，《玻璃球游戏》不是一本好小说，这没什么可说的，这本来也不是小说的责任与使命。
  　　
  　　
  　　
  　　但从艺术的丰富性以及思想的深度来说，能出其右的作品恐怕不是太多，这自然得益于黑塞对人类各大文明的深入了解，包括作为中华文明之根的儒家文化、道家文化，从一点上来说，诺贝尔奖委员会给黑塞的授奖词他应该当之无愧：“他那些灵思盎然的作品——它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风格”。黑塞于1946年获得诺贝尔文学奖。
•   一口气读了黑塞的《在轮下》、《荒原狼》、《盖特露德》之后毫不犹豫的收集下黑塞的最后的经典《玻璃球游戏》。
  越来越觉得黑塞可爱了~
•   喜欢黑塞的所有作品，包括他的诗歌和绘画。
  <<玻璃球游戏>>反复阅读过多次，他是黑塞写作生涯中的巅峰之作。
  此版为精装，便于收藏。
•   文中有黑塞一贯的风格，关于人生和音乐的思考，还有一股淡淡的忧伤以及主人公最后的结局都差不多。和黑塞的其它作品相比，这部作品没有那么容易阅读，文中有许多关于思想和思考的描写，有大量音乐、历史、宗教方面的描写，也有不少中国传统文化和思想的描述，获益良多
•   到现在读完了黑塞被引进中国的所有作品，没有一本失望过！
  黑塞是真正的大师，无愧于任何的时代。
  向赫尔曼黑塞致敬！
•   唉，黑塞文集我怎么就配不齐呢？
•   黑塞的经典之作。最好的书。
•   书的质量是很好的，一起买的 纳尔齐斯与歌尔德蒙，说实话不如之前的白色封面那套感觉好，但也不错。
  
  这本一直买不到，喜欢黑塞，所以想收全套，终于买到了，开心。
  
  书还没看。其实更喜欢黑塞的散文 诗 画。
•   上海译文出版社翻译出版的这套精装本黑塞全集，阅读并珍藏，真是一套好书啊，上海译文出品，必属精品！
•   品相很好，打折够狠，只是没有了小说面面观
•   大师的代表作，翻译、装帧都不错，非常值得一读。
•   再买一次送朋友
•   不容易看进去，一旦看进去就不容易出来。故事远，感觉近，让人不时会心。不喜欢精装硬壳，下单的时候没注意。
•   觉得遇到的晚了，如果早些遇到就好了！
•   西方人写的东方哲学
•   必须说这本书有些深，有些闷。但我还是耐着性子把它看完了。总有些思考，单并不是全部理解了书的精华。
•   还没看，书应该是很好的。
•   书好轻
•   这半年书很有味道
•   新版的装帧很精美，终于拿到期待已久的书了
•   看了一下简介，还行。
•   看了一点，内容挺深，得沉下心来看。。。
•   超级喜欢的素~！！！
•   第一时间买的哦……
•   还可以.....不错。
•   。
  嘎嘎嘎嘎。
•   黑塞德国浪漫骑士，黑塞的代表作。
•   书正面和背面的硬壳都碰碎了，能不能好好包装再送货啊
•   看了一点，没看完。。。
•   还是喜欢以前的平装版
•   一条向内之路已经向我展开
•   好书，分享下我的感受。
•   歌德的获奖作品。
•   比较深奥的故事，还没看完
•   黑塞后期的大作！！！
•   玻璃球游戏
•   一场精神的盛宴
•   繁华只是一捧沙