破解《失落的秘符》

出版时间：1970-1  出版社：上海译文出版社  作者：(美) 西蒙·考克斯,Simon Cox  页数：271  译者：秦维杜  
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前言

　　2009年4月我来到伦敦，参加在厄尔斯科特展览中心举办的伦敦书展。我原本打算是与朋友们和我的英国出版商们见见面，顺便看看出版界的最新动态。然而，我一踏进展览大厅，就感觉到发生了什么重大的事情。展厅里挤满了人，空气中弥漫着兴奋和期待的气息，人们脸上挂着抑制不住的笑容。　　我随即意识到发生了什么事。丹·布朗的新书要推出来了。　　这可说是拉开了随后近五个月的疯狂等待和争论的帷幕。各种线索和暗示不断涌现，众人各执己见，数以千计的网页上充斥着大胆的猜测。然而，让我们倒退时光，把时针拨回到2003年，布朗出版了他前一本罗伯特·兰登系列的悬疑小说《达·芬奇密码》。在当时，丹·布朗是个刚开始有点名气的作家，出了几本悬疑小说，其中之一是第一部以罗伯特·兰登为主角的小说《天使与魔鬼》。该书销售平平，于是布朗的出版商决定在《达·芬奇密码》上赌一把。他们向书店、买书读者、书评家和交易商免费送出了一万本。这一策略获得了成功，很快销量扎实地上升了。　　当时，我在一家美国叫作《现象》的新闻杂志社任总编。

内容概要

　　《失落的秘符》为我们展开了诸多神奇的谜面，毫无疑问，《破解》才让我们窥到了那些谜底。2012：古代玛雅人曾预言2012年是人类彻底毁灭的年份，随着2012年这一世界末日的临近，人们不免为我们所在地球的未卜前途忧心忡忡。公元前3114年8月12日，金星（主神星）的诞生拉开了最后一个玛雅时代的帷幕。在这个时代的最后一日，即2012年12月22日，金星、太阳及昴星团和猎户座之间的天体关联将再次展现于人们眼前……因此它现在是象征性“死亡”了。　　阿凡达　　在《失落的秘符》结尾处，迈拉克把阿克达短刀放在他父亲彼得·所罗门的手中，希望借他父亲之手杀死他这个步人歧途的儿子。值得注意的是，迈拉克把阿克达垭刀放在彼得·所罗门那仅剩的左手里。我们被告知，“左手为黑暗阴险所用”，而彼得·所罗门失去右手正是为这一情节所没计的十分简单，也别无他法，他只能用左手来抓握短刀。　　炼金术　　在传说中，赫耳墨斯·特利斯墨吉斯忒斯制作了一块神奇的翡翠片，上面铭刻着炼金的奥义，只有读懂它的人才能最终炼金成功。《翠玉录》是炼金术的经典教科书，书中描绘了令人难以捉摸的制作魔法石所需的七个转换步骤。追随上帝或追求自身的升华，是炼金术的最终目标。炼金术士解释说这是经由发现唯一之物而最终达到的，这给了炼金术士源动力，以制造出魔法石和长生不老药。　　大金字塔　　始终令众多研究学者十分着迷的是，在埃及古老的任何金字塔内从未发现过有人葬的尸体。这也引起了纷纷猜测，认为一般的金字塔，尤其是大金字塔，事实上并非帝王的墓室，而是类似于教会吸纳新教徒举行仪式的神庙。作为宇宙天体的星云图，每座金字塔都对应着天上特定的星座……　　美国国玺　　上帝之眼和下方截顶的金字塔组合在一起整个图案的效果很抢眼，在国玺上将两者糅合在一起，上方的眼睛确实看上去填充了下方金字塔的缺口。图案的喻意很巧妙暗指只有在万能的上帝庇护下，国民才能安康幸福。而《失落的秘符》中这样的图案，也可能更倾向于喻指个人的转变人类智慧得到深化，人类精神由原来的粗石状态被打磨成了更精美的细石。

作者简介

　　西蒙·考克斯是美国作家和历史学家，著有多部风靡全球的畅销书，其中包括《破解（达·芬奇密码）》（2004）、《破解（天使与魔鬼>》（2004）、《丹·布朗伴侣》（2006）等系列作品。他的史学研究书籍有《古埃及》、《亚特兰蒂斯》、《亚瑟王与圣杯》等等。此外，他还是系列演讲会的著名常客。英国广播公司称他为“隐晦世界的历史学家”。

书籍目录

前言2012年亚巴顿阿克达炼金术全视眼古代奥义《华盛顿成圣》弗朗西斯·培根爵士波阿斯和雅斤康斯坦丁·布伦米迪国会大厦塞尔诺教派中央情报局——国家安全局环点符阿莱斯特·克劳利美钞上的象征性图案阿尔布雷特·丢勒埃洛希姆本杰明·富兰克林自由广场共济会共济会的密码宇宙的伟大建筑师大金字塔美国国玺曼利·P·霍尔神秘之手赫里多姆赫耳墨斯神智学圣殿堂意念科学学会托马斯·杰斐逊《克里普托斯》皮埃尔·朗方国会图书馆林恩·麦克塔格特幻方《忧郁症I》艾萨克·牛顿爵士数字象征符号真一神东方星修道会衔尾蛇魔法石大脑松果体玫瑰十字会皇家协会和无形学院苏格兰礼仪共济会所罗门的封印/犹太星圣地兄弟会约瑟夫·史密斯及摩门经书史密森学会史密森博物馆支持中心所罗门神殿乔治·华盛顿华盛顿特区华盛顿共济会纪念馆华盛顿纪念碑华盛顿国家大教堂犹太教神秘主义经典《光明篇》

章节摘录

　　历史上流传至今的哲学著作和教诲归结认为赫耳墨斯神智学曾经形成了规模庞大的论述赫耳墨斯学派信念的文献资料。留存于世的最大文章汇集可说是《赫耳墨斯文集》了，共有十八篇亚历山大年代以希腊语撰写的文章。《赫耳墨斯文集》被认为成文于公元一至三世纪，传说是由赫耳墨斯·特利斯墨吉斯忒斯书写或口授而成的，作为一支神智学流派流传至十七世纪。在今日看来，这一文集实际上应是多位学者在相当长的时期内结集而成的著作。　　文集的第一篇作了概述后，题为《牧羊人》的第二篇则讲述了一个称作《牧羊人》的更高智慧层次的人向赫耳墨斯·特利斯墨吉斯忒斯传道授经，而其他各篇则记载了赫耳墨斯弟子论及赫耳墨斯哲学、隐秘智慧和宇宙秘密诸多方面的对话。　　尽管文集是以希腊语书写的，但人们认为文集各篇的作者更倾向于认同其埃及的祖先，在第十六篇中更是提出了埃及语优于希腊语的观点：“以我们祖先语言书写的本文，辞意贴切。埃及语的词意和读音具有一种高贵的品质，自身即能体现出述及物体的活力所在。”与之形成鲜明对照的是，他们认为将文章译成希腊语后，译文中出现了“极大的扭曲”。尽管人们并不普遍认可这些神秘文章的主要来源可追溯至古代埃及，但文集的行文风格确实体现了埃及的一贯传统，即论及智慧的文章通常会以父亲教导儿子或是圣贤教导弟子的形式出现。 　　……