知书达礼

出版时间：2011-8  出版社：上海辞书出版社  作者：俞德良  页数：78  

内容概要

　　“国家为礼仪之邦，人民当知书达礼。”俞德良先生以数年之功，精选我国古代传统文化精华——《尚书》、《礼记》中的精彩语段，分段列目，精到直译，化难为易，删繁就简，便于广大读者领会二经的精神实质。全书语言通俗易懂，深刻体现了我国传统文化的核心价值观，是一部加强精神文明建设的生动教材。

书籍目录

序一
序二
上编
一、立德为上
二、重视历法
三、家治国治
四、寓教于乐
五、慎徽五典
六、九功惟叙
七、野无遗贤
八、帝德罔愆
九、九德亦行
十、民意即天
十一、弼臣须直
十二、禹治山川
十三、民惟邦本
十四、淫乱必亡
十五、天吏逸德，烈于猛火
十六、初征自葛
十七、推亡固存
十八、福善祸淫
十九、三风十愆，家丧国亡
二十、惟天无亲
二十一、德须纯
二十二、人惟求旧
二十三、从谏则圣
二十四、官须贤能
二十五、行难于知
二十六、引咎自责
二十七、惟教学半
二十八、非天天民
二十九、天从民欲
三十、抚我则后
三十一、树德除恶
三十二、偃武修文
三十三、安治天下
三十四、洪范九畴
三十五、德盛礼人
三十六、小处不苟
三十七、爽邦由哲
三十八、崇德象贤
三十九、明德慎罚
四十、宥眚杀终
四十一、若保赤子
四十二、不孝不友，刑兹无赦
四十三、民迪吉康
四十四、经德秉哲
四十五、当于民监
四十六、引养引恬
四十七、位在德元
四十八、悖大成裕
四十九、上帝引逸
五十、君子无逸
五十一、若天荣忱
五十二、罔尤惟人
五十三、秉德明恤
五十四、皇天无亲
五十五、惟终不困
五十六、劝勉为上
五十七、罔念作狂
五十八、休兹知恤
五十九、各司其职
六十、王诘戎兵
六十一、治于未乱
六十二、立政惟人
六十三、众官分职
六十四、钦乃攸司
六十五、惟志惟勤
六十六、孝友施政
六十七、明德惟馨
六十八、出入师虞
六十九、三细不宥
七十、有容乃大
七十一、柔远能迩
七十二、富不务咎
七十三、政由俗革
七十四、旌别淑慝
七十五、政贵有恒
七十六、资富能训
七十七、不刚不柔
七十八、不忘忧危
七十九、官风须正
八十、思免厥愆
八十一、君明臣忠
八十二、绳愆纠谬
八十三、慎简乃僚
八十四、荒度作刑
八十五、恤功于民
……
下编

章节摘录

版权页：《礼记·表记》载孑L子的话说：“仁之难成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己，使民有所劝勉愧耻，以行其言。礼以节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极之，欲民之有壹也。”意思是说，行仁难以成功，由来已久，惟独君子能够成功。所以君子不拿自己能够做的事来责难别人，不拿别人不会做的事来羞辱别人。所以圣人制定行为规范，不以自己为标准来制定，以便使民众能够做到而有所劝勉，不能做到则自感惭愧和羞耻，从而逐步实行圣人的言语。用礼仪来节制他们，用诚信来联结他们，用仪容来修饰他们，用衣服来美化他们，用朋友来示范他们，要使民众都一心向善。《礼记·表记》载孔子的话说：“是故君子恭俭以求役仁，信让以求役礼，不自尚其事，不自尊其身，俭于位而寡于欲，让于贤，卑己而尊人，小心而畏义，求以事君，得之自是，不得自是，以听天命。”“是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚；彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。”意思是说，君子恭敬俭朴以求得仁道，诚信谦让以求符合礼仪，不自夸自己的功绩，不抬高自己的身份，虽身居高位仍俭朴寡欲，礼让贤人，卑抑自己而尊重别人，谨慎小心而敬畏道义，力求侍奉好君王，得到君王的恩宠是这样，得不到君王的恩宠也是这样，一切都听从天命。君子不夸耀自己的事业，不自夸自己的功绩，以使自己处处符合实情；有过错的言行不要别人听从遵循，以使自己保持淳厚的品德；彰显别人的优点和赞美别人的功绩，用以表示尊敬贤人。所以君子即使卑抑自己还是深受民众的尊敬。《礼记。表记》载孑L子的话说：“君子之所谓仁者，其难乎！《诗》云：‘凯弟君子，民之父母。’凯以强教之，弟以说安之，乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬，使民有父之尊，有母之亲。如此而后可以为民父母矣，非至德其孰能如此乎？”意思是说，君子所说的仁，实行起来真是难啊！《诗经》说：“和乐顺从的君子，是民众的父母。”凯是以勉励的方法教育民众，悌是以愉悦的方法安定民众。欢乐而不过度，讲究礼仪而又可亲近，威重端庄而又安稳，孝顺慈爱而又令人敬畏，使民众既有父亲那样的尊严，又有母亲那样的和蔼可亲。这样以后就可以成为民众的父母了，如果没有最高尚的道德，谁能做到这样呢‘7传说虞舜有至高无上的德行。《礼记·表记》载孔子的话说：“后世虽有作者，虞帝弗可及也已矣。君天下，生无私，死不厚其子，子民如父母，有僭怛之爱，有忠利之教，亲而尊，安而敬，威而爱，富而有礼，惠而能散。其君子尊仁畏义，耻费轻实，忠而不犯，义而顺，文而静，宽而有辨。《甫刑》日：‘德威惟畏，德明惟明。’非虞帝其孰能如此乎？”意思是说，后世即使有明君兴起，但再也抵不上虞舜那样的帝王了。统治天下，生时没有私利，死后不传位儿子，如父母爱儿子般地爱护民众，衷心关切民众的疾苦，又中肯地教化他们，让大家获益，令人亲近又保持尊严，仪表安详又令人敬畏，威严又充满爱心，富有天下又讲究礼仪，宽厚仁慈又能广泛恩赐。他的臣子都重视仁爱又敬畏道义，以浪费为可耻又看轻钱物，忠诚而不犯上，守义而又顺从，文雅而又安静，宽恕而又能明察一切。《尚书·甫刑》说：“有德之人所惩罚的，大家都畏服；有德之人所彰显的，大家都遵从。”除了虞舜帝那样的人，有谁能做到这样呢？

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《知书达礼》由上海辞书出版社出版。