出版时间:1970-1 出版社:上海辞书出版社 作者:刘康德 主编 页数:342
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内容概要
老子是中国哲学史上第一位有名可考的哲学家,他留下的《老子》(又名《道德经》)虽然只有“五千余言”,却对其后的中国社会乃至世界其他各国的思想文化产生了极其深远的影响。 《老子》是了解和研究老子最为重要的资料,是道家第一部传世经典,是中国传统文化的重要内容。为便于读者了解和鉴赏《老子》思想的精髓和哲学智慧,我们约请了相关专家学者编纂《老子鉴赏辞典》。鉴于《老子》语言凝练、思想丰富的特点,《老子鉴赏辞典》分设文本篇、主题篇和名言篇三个部分,按具体内容,从不同角度对《老子》的思想作鉴赏。 《老子鉴赏辞典》最后将《老子其人其书及其影响》作为附录,详细介绍“老子其人”、“老子其书”、“老子对后世的影响”,从而使《老子鉴赏辞典》兼具《老子》小百科的功用。
书籍目录
文本篇一章二章三章四章五章六章七章八章九章十章十一章十二章十三章十四章十五章十六章十七章十八章十九章二十章二十一章二十二章二十三章二十四章二十五章二十六章二十七章二十八章二十九章三十章三十一章三十二章三十三章三十四章三十五章三十六章三十七章三十八章三十九章四十章四十一章四十二章四十三章四十四章四十五章四十六章四十七章四十八章四十九章五十章五十一章五十二章五十三章五十四章五十五章五十六章五十七章五十八章五十九章六十章六十一章六十二章六十三章六十四章六十五章六十六章六十七章六十八章六十九章七十章七十一章七十二章七十三章七十四章七十五章七十六章七十七章七十八章七十九章八十章八十一章主题篇道法自然道立于天地之教复归于朴道动以反阴阳巫卜变易之常体认道妙守柔日强有无相生崇本息末孔德之容婴儿葆真谷神牝母虚静之心知足知止戒慎恐惧不见可欲养生修身无为而治弃智愚民圣人不积礼乐教化爱民斥暴农业生产兵强则灭以奇用兵小国寡民名 言篇道可道,非常道玄之又玄,众妙之门和其光,同其尘天地不仁,以万物为刍狗多言数穷,不如守中上善若水功遂身退,天之道也涤除玄览五色令人目盲古之善为道者,微妙玄通,深不可识夫物芸芸,各复归其根见素抱朴,少私寡欲夫唯不争,故天下莫能与之争飘风不终朝,骤雨不终日知其雄,守其雌大军之后,必有凶年国之利器,不可以示人贵以贱为本,高以下为基大器晚成大直若屈,大巧若拙不出户,知天下为学日益,为道日损知者不言,言者不知祸兮福之所倚,福兮祸之所伏治大国若烹小鲜报怨以德千里之行,始于足下天网恢恢,疏而不失损有余而补不足信言不美,美言不信
章节摘录
诸如“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”均为如此。由此引申到通常说的“大智若愚”也是如此;再由此引申到人的问题,也有这种“表面情况与实际情况完全相反”的状况,如诸葛亮在《知人性》中讲到:“人之性,美恶既殊,情貌不一,有温良而为诈者,有外恭而内自欺者,有外勇而内怯者,有尽力而不忠者”;也如《刘子•心隐》中讲的:“有心刚而色柔,容强而质弱,貌愿而行慢,性惯而事缓”,还有“藏情隐行”的“喜不必爱,怒不必憎,笑不必乐,泣不必哀”的。诸如这些还被刘劭在《人物志》中列举出一系列人的似是而非的“七似”。这样就给人带来知人识人上的困难。好在由于老子揭示出这些事物表面情况与事物实质情况相反的道理,并贡献出这一系列像“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”的辩证命题,这样就给人提供了一种认识人的方法,那就是:其人“若愚”,但无其他特别的愚状憨态,那么其人说不定是个“大智者”;其人“似忠”,却要防止他是个“大奸者”;其人“似信”,却要防止他是个“大骗子”;其人“色柔”,说不定是个“心刚者”;其人“外勇”,说不定是个“内怯者”;其人“温良谦恭”,说不定是个“力诈作奸者”……诸如此类,人在认识人时作多方长期的考察思虑,那么对人的认识也就会八九不离十,即使王莽谦恭下士,也能识他个真伪,不致造成以后的结局。第二,由于老子将完全相反(对立)的东西(如冲与盈)统一起来,说明老子能善于运用矛盾对立原则,注意设置对立面,这样在老子看来能做到“其用不弊”、“其用不穷”,这照徐大椿说来:“凡事相反则能相制。如人躁甚则虽寒亦不觉,而足以胜寒;心静则虽热亦不觉,而足以胜热。”(引自奚侗《老子集解》)由此推到人事社会,“则天下纷纷纭纭,若我用智术以相逐,则愈乱而不可理矣;惟以清静处之则无为而自化,亦如静之胜热矣”(同上)。所以老子会说到:“清静为天下正。”再由此推向上述各个相反相成的命题,既然“静胜热”,所以这缺也必定胜成,冲也必定胜盈,屈也必定胜直,拙讷也必定胜巧辩,这恐怕就是《老子》本章的原意。
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