伊斯兰教常识答问

出版时间：2009-4  出版社：上海辞书出版社  作者：努尔曼·马贤  页数：217  
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前言

　　以普兹特慈真主之名　　星移斗转，岁月如流，算来我和努尔曼·马贤先生于1952年在北京回民学院同窗学习到现在已整整半个世纪过去了。在人类历史的长河中50年只是一瞬间，他由于艰苦努力、辛勤钻研，在伊斯兰教学术方面达到了较高的造诣，而成为一名当代著名的伊斯兰教学者，难能可贵，可喜可贺。他的治学精神使我钦佩，他的学术成果令我高兴。我为有这样一个好同学而自豪。　　伊斯兰教作为世界性的宗教，在国际社会上的影响日益突出和显著，尤其是新世纪的到来更使伊斯兰教为世人所瞩目。有人说2l世纪是伊斯兰文化发展的世纪，也有人说新的世纪将迎来伊斯兰教的迅速发展。不管别人怎样评价伊斯兰教，无论是褒扬还是诋毁，是科学的评论还是恶意的中伤，伊斯兰教在世界上所处的特殊地位是有目共睹的，尤其是在当前所受到的关注更是史无前例的。

内容概要

　　《伊斯兰教常识答问(插图本)》是根据笔者多年从事学习和研究伊斯兰教义及其文化思想的体会，通过回答对伊斯兰教加重有所知的非穆斯林提问形式，按照伊斯兰教的历史发展、基本教义、民俗传统、伦理道德、学术文化及中国伊斯兰教的特点之脉络，在严格遵循伊斯兰教基本教义进行阐述的同时，也注意向读者介绍在伊斯兰教研究领域中一些中外学者的主要观点和重要史料，其中也有笔者对一些问题的认识和看法。给读者展示了一个通贯古今、全方位的伊斯兰教轮廓。在介绍时力图突出知识性及可读书生，使读者能够看到一个历史的、发展的、现实的伊斯兰教，使读者能够对伊斯兰教有一个概括的印象。

作者简介

　　马贤，宁夏固原人，研究员。生于1929年，回族，教名努尔曼。1945年毕业于甘肃平凉陇东师范学校。曾师从虎嵩山等伊斯兰教经学家。1952年入北京回民学院。先后在中国伊斯兰教经学院、中国伊斯兰教协会、外文局、《北京周报》从事教学、研究、翻译等工作。1980年起，历任中国伊协副主任、副会长、副会长兼秘书长。曾任七、八、九届全国政协委员。现为中国伊斯兰教协会顾问、中国伊斯兰教教务指导委员会委员。曾参加《毛泽东选集》1-4卷阿拉伯文的译审工作，主编《中国大百科全书·宗教卷》、《辞海》的伊斯兰教学科。著译有《伊斯兰教》、《圣训珠玑》、《历史上的阿拉伯人》、《伊斯兰教基础知识》（合编）、《伊斯兰教禁忌》（合著）等。

书籍目录

序前言第一章　先知穆罕默德与伊斯兰教兴趣第二章　伊斯兰教的发展与传播第三章　派别、思潮与组织第四章　基本信仰第五章　主要功修第六章　伦理道德第七章　饮食与卫生第八章　婚姻与丧葬第九章　服饮与民俗第十章　经典与著述第十一章　文化与学术第十二章　圣地、清真寺与陵墓第十三章　伊斯兰教在中国插图目录主题词笔画索引后记

章节摘录

　　第一章　先知穆罕默德与伊斯兰教的兴起　　问：作为世界性三大宗教之一的伊斯兰教是穆罕默德创立的　　吗？穆罕默德其人其事在历史上是否可考？　　答：一般认为伊斯兰教是由穆罕默德创立的，但是穆斯林不喜欢用创立或创建这一类词，而是说由先知穆罕默德宣传或传播的。因为穆斯林相信，信仰独一的安拉和崇拜他是所有在穆罕默德之前的众多先知都信奉和宣传的宗教，穆罕默德只是继承古代先知对其加以复兴和传播而已。众所周知，有些古代宗教产生于神秘状态中，其创始人只是传说，考证起来很难确定其事迹的真实性。而伊斯兰教的传播者穆罕默德生于史学昌明时代，他的事迹同中古时期任何历史人物一样，稍具历史知识的人都很清楚。记载穆罕默德的事迹的文献资料和宗教传说不可胜数，其中最权威的是《古兰经》（图1）。　　问：穆罕默德生于何时何地，他的身世如何？　　答：据史籍记载，穆罕默德出生于阿拉伯半岛宗教中心麦加城（图2），但有关他的具体出生日期却有不同说法。伊斯兰教历史学家一般都偏重于象年3月12日的看法，即相当于公元571年4月20日。所谓象年，就是象军侵犯麦加的那一年。在：公元571年发生了也门君主阿布利海在阿比西尼亚的支持下发动侵犯麦加的事件，因阿布利海骑着一头大象故将其军队称为象军。该侵略军到达麦加后由于遭暴风雨的袭击，全军覆灭。麦加人为纪念此事件称此年为象年，《古兰经》第105草对此事有所反映。　　穆罕默德父辈系麦加古莱什氏族的哈申家族（图3）。该家族虽为贵族，但当时已经衰败，权势旁落于其他家族手中，他父亲阿布杜拉在穆罕默德降世前去叙利亚经商时殁于归途中，没有留下什么像样的家产，其母阿米娜生下他后，按古莱什人习惯将他送到荒漠中的一个游牧家庭，由一位名叫哈丽玛的妇女哺养。他在那里生活了五年，荒漠的大自然培养了他幼小宁静的心灵。《古兰经》说：“难道我（指安拉——译者）没有开阔你的胸怀吗？”（94：1）就是指这一段生活对他的熏陶。6岁时，其母带他去叶斯里布探亲上坟，归途中母亲不幸病故，遂由其祖父阿布杜勒．穆特利卜抚养，刚过两年，祖父病故，又由伯父艾卜·塔利卜（540620）收养。艾卜·塔利卜子女较多，家境贫寒，穆罕默德从幼年就为人牧羊，没有受过任何教育。10岁时跟伯父奔走谋生，12岁随商队去叙利亚，路过布斯拉城时，认识了一位基督教隐士，从他那里得知一些有关基督教的知识。586年，他15岁时，麦加部落之间发生了菲加尔之战，他目睹了这场战争对古莱什人及麦加社会造成的惨痛损伤并给他留下了深刻的印象。55后古莱什人召开会议商讨停止部落之间战争的办法，穆罕默德参加了此会，并积极支持此举。由于他品性端正，为人诚实，素有“艾敏”（忠实的人）之称。605年，他在妥善解决各部落家族为修复克尔白神庙安放神圣的黑石发生的争执中，显示出非同寻常的智慧，受到麦加人的赞扬。此后不久，穆罕默德便受雇于麦加富商赫蒂彻，替她到巴勒斯坦和叙利亚一带经商。　　由于他诚实可靠，善于经营，每次生意都获厚利，深为赫蒂彻信任和欣赏，遂主动请人向穆罕默德求婚。当时赫蒂彻年已40，而穆罕默德仅25岁。穆罕默德商诸伯父后，应允与其结婚。赫蒂彻是一位有见识的妇女，婚后穆罕默德在精神上得到巨大的安慰和鼓励，在物质方面不再为生计奔波，有条件得以考虑自己的新事业，所以同赫蒂彻结婚是他生活中的一个转折点。《古兰经》对这一情况曾这样记载：“难道他（指安拉一译者）没见你孤苦伶仃，而让你有了依归？难道他没见你彷徨迷途，而将你引上正道？难道他没见你贫苦有求，而使你生财富裕吗？”（93：6-8）