外国哲学大辞典

出版时间：2008-8  出版社：上海辞书  作者：冯契  页数：870  
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内容概要

《外国辞学大辞典》含“术语学说学派”、“人物”、“著作”、“团体机构刊物”等部分，收词5000条，计250余万字。在一般人眼中，外国哲学就是西方哲学，其实不然，它还包括东方哲学、阿拉伯哲学、东欧哲学等等。编委会就这方面的内容，组织专门人员进行研究、撰写，充实了许多新资料。全书还收录了一批清末以来介绍外国哲学的中国学者的情况。系统哲学、后现代主义、后哲学文化、批判解释学等当代西方哲学新术语、新学说等均也收录其中。哲学是人类生存智慧的结晶，是人类文明发展的产物。从古希腊诞生第一位哲学家泰勒士起，外国哲学历经2500多年的发展历程，流派纷呈、思想丰富，在人类历史上留下许多不朽的精神财富。

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章节摘录

共相同一论即“共相无差别论”。决疑学（英casuistry）中世纪基督教经院哲学中解决良心与责任问题的理论。有严格派与灵活派的区别：前者主张某一行动只是在有充分权威根据的情况下才是可行的；后者主张只要言之有理即为可行的。大多以条目方式列举，以便教徒在遇到特殊情况不能决定时检查对照，以资遵循。在教父哲学时期已有决疑学的编纂。经院哲学时期托马斯•阿奎那的《神学大全》，列举特殊义务的疑项，是影响最广的著作。以后耶稣会也注意决疑学的研究与编纂，强调对其内容的履行。这类书大多分类订立纲目，按照字母次序排列，但因要求区别细密，反而难于查阅，加之人的行为多种多样，可能遇到的问题也变化无穷，难以用条款具列。新教根据德国马丁•路德以《圣经》为信仰依据的意见，不大采用决疑学，故决疑学渐趋消失。奥利金主义（英Origenism）基督教早期神学中以古罗马奥利金的思想为基本内容的学说。认为上帝囊括整个宇宙而又超越宇宙。上帝是无法表述的由圣父、圣子、圣灵三位合而为一的同一精神体。上帝本身是无时间性的，不可能直接创造有时间性的事物。在时间之前，上帝首先创造与之相似的无时间性的灵魂。灵魂运用各自的自由而形成各种不同的无形和有形的具体事物。按照灵魂的本性，最后否认任何理论权威，坚持唯有《圣经》才是绝对权威。230年《论原理》出版后，灵魂在先论和魔鬼得救论等观点遭到某些人的反对。4世纪前后奥利金学说盛行，形成亚历山大里亚基督教学派。6世纪中叶奥利金学说继续传播，意识形态的争论已涉及教会内部权力的斗争。553年君士坦丁堡第二次大公会议上正式宣布奥利金学说为异端。此后，奥利金主义成为异端邪说的同义词。神学预定论（英theological fatalism）古罗马奥古斯丁的神学理论。认为人的受罚和得救都是神所预先决定的。在原罪说的基础上提出人凭自己力量无法得救，不能为善。只有上帝给人自由意志，使自己的意志与上帝的意志成为一体，人才能为善。上帝并不把自由意志给予一切人，只从世人中拣选出中意的，他们是上帝预定要得救的；如果不是上帝拣选的，无论怎样努力也是徒劳。奥古斯丁主义（英Augustinism）西方哲学中以古罗马奥古斯丁的思想为基本内容的学说。是一种主张以上帝为核心、信仰为前提、基督教教义为原理、新柏拉图主义为理论基础的宗教唯心主义体系。主要代表为安瑟伦和波那文图拉等。认为古希腊柏拉图的“至善”即基督教的上帝，上帝本身是精神实体、纯现实。宇宙万物为上帝所创造，由形式与质料构成的组合体。至善本身是完满的根源，宇宙万物的存在是对至善的分享。人的本性必然以至善为最终目的，自然地回归上帝，以获得幸福。断言理念永恒地存在于上帝理智之中，理念永恒不变，理念是上帝创造宇宙万物的原型。人不认识理念，不算真知。主张人的灵魂是独立的精神实体，与肉体不是实体性的结合，而是偶性的结合，所以人要获得真知，必须依靠上帝给予灵魂直接的照明。断言信仰为最高知识，突出“信仰为了理解”的著名格言和上帝的“光照论”。13世纪日趋衰落。在第8届国际托马斯主义大会上，罗马教廷强调托马斯•阿奎那继承和发展了奥古斯丁的基本哲学思想，声称在宣扬托马斯主义时，也不能忘记奥古斯丁的哲学思想，从而继续肯定奥古斯丁主义在基督教哲学中的位置。阿威罗伊主义（英Averroism）中世纪欧洲一些地区的具有唯物主义倾向的哲学思想。在阿拉伯哲学和古希腊亚里士多德哲学影响下形成，流行于12-13世纪。创始人为阿威罗伊，主要代表为西格尔等。在本体论上，反对创世说，认为物质世界是永恒的，真主不能从无中创造世界，世界没有创造，只有发展。由于物质是基质和形式的结合，在原始基质中已包含有潜在的形式，世界只是通过第一推动使潜在的形式变为现实的形式。世界万物受因果必然性的支配。在真理观上，反对把信仰与理性、神学与哲学合而为一，主张双重真理论。认为哲学和宗教虽可导致同一真理，但哲学是通过理性形式认识真理，宗教则依靠启示，通过喻意象征形式来把握真理。它们有时会发生矛盾。在伦理观上，反对灵魂不朽说，认为灵魂是肉体的形式，随肉体的死亡而消亡。但也有灵魂的理性部分不死的说法。否认有天堂地狱和来世报应，主张人应重视追求现世幸福。阿威罗伊主义对促进亚里士多德哲学在欧洲的传播，对中世纪后期唯名论的发展有一定影响。

编辑推荐

《外国哲学大辞典(修订本)》的分类词目表按总类、西方哲学、东方哲学、现代哲学研究机构与刊物等大类编排。各大类又按若干级别的小类编排。《外国哲学大辞典》所分类别仅从便于查检考虑，并不代表某种学科体系。

用户评论 (总计33条)

•   早些时候就已经读过一些冯先生的哲学著作，如《智慧的探索》《智慧说三篇》等，也知道他是冯友兰先生的弟子；同时对于他的弟子杨国荣先生的许多专著也多有涉猎，因此对于他领衔编写的外国哲学大辞典我早已留意，只是由于价钱问题，一直犹豫不觉，这次正好当当网搞活动，我就毫不犹豫地把此典买了下来。收到书后，我挺高兴，不仅书的外貌品相很好，内容更是为我所用。平时读一点西方哲学书，需要这样一本辞典，现在如愿以偿，更是物有所值。其实其它同类哲学辞典也很多，但我始终不为所动，尽管这些书价钱比较便宜，买了不称心，还不如不买。宁缺毋滥。
•   不错，冯契主编的外国哲学词典，比较权威，内容详实。学哲学的应该读一读
•   自己导师说凡读外哲研究生的，最好每人手中一本吧。自己买后，同学们反映不错，挺佩服主编的，呵呵，一本西方哲学大辞典基本上概括了整个大学期间所学的西方哲学知识，知识面挺广的，自己很喜欢这本书，价格就是有点小贵，嘿嘿。
•   哲学虽不是常人所想的那么枯燥和遥不可及，但也的确不是轻而易举的事。概念是哲学的一个重要部分，因此，了解概念就是学习哲学所必须的东西。没有权威的老师帮助，自学几乎成了了个虚词。上海辞书出版社出的这本外哲大辞典，对我这个哲学初学者来说是很有益的。为了全面，自然就避免不了体积大，但整个书的装帧设计是比较令人满意的，不过，读者最好还是包上书皮儿做好保护。另外，书中条目的解释是很相近的，一个哲学术语意义的演变也表现地很清楚，尽管这样会增加阅读的难度，但全面毕竟是辞典的目标。很喜欢这本辞典，希望辞书出版社能再出一本比较全面规范的中哲辞典。
•   外国哲学方面一本很好的工具书
•   想考西方哲学，一本哲学辞典是必不可少的。还没细看，不过冯老作为中国著名的哲学史家、哲学家、美学家、教育家，又师从于金岳霖、汤用彤、冯友兰等大师，他的著作应该值得信赖！
•   学哲学必备，老的大辞典买不到了，这个很不错，是看经典时候的老师。
•   词典质量没得说 我是专业学哲学的人 用的上的
•   很好的一个辞典，挺实用的
•   不但包括英文单词还有部分德文单词不错
•   呵呵~~此书是大部头哦，很有利于研究
•   嗯嗯，很不错，刚开始的担心都没有了。
•   书很好，是我到目前为止最有价值的一本书。
•   词典是正版的,印刷等方面质量还可以
•   里面的词条归纳的很好，有助于考研和学习
•   外国哲学大辞典哲学必用工具书...很好...
•   尽管还留有一些泛马克思主义的痕迹，总体来说已经不错了
•   内容好，权威，但查询略有不便。另外，词典硬皮角有损坏。
•   书很厚，纸张也不错，内容很详细。如果不止买一本的话，建议分成一本一本的买，我买了两本，可是快递的包装袋太薄了，所以有本书的封面磨破了。换货的话还要自己去邮局寄，太麻烦了。
•   虽然买的时候貌似是做活动，买多少减几十，可没多久就直接降价了，还是买贵了。
•   不错的工具书额
•   字迹非常清晰，正品，支持！
•   大但不是特别全
•   书很不错，就是本来是白色封皮，结果太脏了，有一半都是黑黑的，没有塑料膜封，希望当当以后能引起重视。
•   书籍有开胶情况啊~~~
•   喜欢外国哲学的人必须拥有。解释的很到位
•   全面 详细、富有逻辑。很棒的选择
•   纸质太差，字号过小，装订粗劣，超乎想象！实在对不起本书内容、售价，及编著者之心血！此即今时今日之“上海辞书”？
•   作为一本外哲辞典，也许是因为是中国学者编的，总感觉马哲色彩很浓，个人不太喜欢，外哲辞典还是推荐《西方哲学英汉对照辞典》。
•   这本辞典质量不错，收集的词条相对一些小的哲学辞典来说还是全面了不少的，但是还不是非常全，对初探哲学的我来说很合适，对哲学词语的解释可以说的上是比较准确的
•   多吃易病，多玩也易病。感觉多了解一点哲学，不枉来世！
•   到货很快，就是包裹裂开了，但是不影响书的质量，第一次在卓越买东西，感觉不错，真的太喜欢这本书了~
•   这本书真的很不错。卓越很贴心，用厚厚的包装材料包裹起来，拿到手时，书很新很好。在卓越买了很多次书了。每一次都让我很放心。而且价钱也比其他网站实惠。