佛祖统纪校注（全3册）

出版时间：2012-9  出版社：上海古籍出版社  作者：【宋】志磐 撰,释道法 校注  译者：释道法 注解  
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内容概要

《佛祖统纪》是南宋著名佛教史家、天台宗僧人志磐所撰的一部纪传体佛教通史。《佛祖统纪》把纪传体、编年体成功地融于一炉，还采用了宋代袁枢新创的纪事本末体这一修史法撰写《历代会要志》，将佛教的制度及历代兴废故实逐项详述，以补救纪传、编年二体的不足。志磐借着叙述佛教的历史巧妙地将佛教尤其是天台宗的教理寓于其中，为这部佛教史籍注入活的灵魂，形成至为全面系统的佛教史观。无论其组织规模的创制、修史体例的运用，还是佛教史观的自觉表达，《佛祖统纪》都堪称中国佛教史学史上一部里程碑式的佛教史巨著。

作者简介

作者:(宋)志磐撰

书籍目录

第一卷 释迦牟尼佛本纪｜之（一）｜ 明本迹 叙圣源 名释迦 第二卷 释迦牟尼佛本纪一之二 下兜率 托母胎 住胎宫 示降生 出父家 成佛道 下兜率（二） 托母胎 示降生 出父家 降天魔 成佛道 第三卷 释迦牟尼佛本纪一之三 转法轮五时 华严 鹿苑 方等 般若 法华涅盘 第四卷 释迦牟尼佛本纪一之四 人涅盘 分舍利 集三藏 第五卷 西土二十四祖纪二（一） 大迦叶尊者 阿难陀尊者 商那和修尊者 末田地尊者 毱多尊者 提迦多尊者 弥遮迦尊者 难提尊者 密多尊者 胁比丘尊者 夜奢尊者 马呜尊者 摩罗尊者 龙树尊者 提婆尊者 罗喉尊者 僧怯尊者 邪舍尊者 鸠摩罗尊者 阇夜多尊者 盘驮尊者 摩孥罗尊者 鹤勒那尊者 师子尊者 第六卷 东土九祖纪三之一（一） 龙树尊者 北齐禅师 南岳禅师 智者禅师 第七卷 东土九祖纪三之二（二） 章安禅师 法华禅师 天宫禅师 左溪禅师 剂溪禅师 第八卷 兴道下八祖纪四 兴道法师 至行法师 正定法师 妙说法师 高论法师 净光法师 宝云法师 法智法师 第九卷 诸祖旁出世家五之（一）一 南岳世家 天台世家 第十卷 诸祖旁出世家五之（二）一 章安世家 天官世家 左溪世家 荆溪世家 兴道世家 至行世家 正定世家 妙说世家 高论世家 净光世家 …… 第十一卷 诸祖列传六之（一）一 第十二卷 诸师列传六之二 第十三卷 诸师列传六之三 第十四卷 谙师列传六之四 第十五卷 诸师列传六之五 第十六卷 诸师列传六之六 第十七卷 诸师列传六之七 第十八卷 诸师列传六之八 第十九卷 诸师列传六之九 第二十卷 诸师列传六之上 第二十一卷 诸师列传六之十一 第二十二卷 诸师杂传七（二） 第二十三卷 未详承嗣传八（一） 第二十四卷 历代传教表九（二） 第二十五卷 佛祖世系表十（三） 第二十六卷 山家教典志十（四） 第二十七卷 净土立教志十二之（五） 第二十八卷 净土立教志十二之二 第二十九卷 净土立教志十二之三 第三十卷 诸宗立教志十三（一） 第三十二卷 世（一）界名体志十五之（二）一 第三十三卷 世界名体志十五之二 第三十一卷 三世出兴志十四（二） 第三十四卷 法门光显志十六（三） 第三十五卷 法运通塞志十七之（四） 第三十六卷 法运通塞志十七之二 第三十七卷 法运通塞志十七之三 第四十一卷 法运通塞志十七之七 第四十二卷 法运通塞志十七之八 第四十三卷 法运通塞志十七之九 第三十八卷 法运通塞志十七之四 第三十九卷 法运通塞志十七之五 第四十卷 法运通塞志十七之六 第四十四卷 法运通塞志十七之十 第四十五卷 法运通塞志十七之十一 第四十六卷 法运通塞志十七之十二 第四十七卷 法连通塞志十七之十三 第四十八卷 法运通塞志十七之十四 第四十九卷 法运通塞志十七之十五 第五十卷 名文光教志十八之三一 第五十一卷 名文光教志十八之二 第五十二卷 历代会要志十九之（三） 第五十三卷 历代会要志十九之二 第五十四卷 历代会要志十九之三 第五十五卷 历代会要志十九之四

章节摘录

版权页：   初见商那便求出家，商那问：「汝年几？」答云： 「十七。」商那曰： 「汝身十七，性十七？」毺多曰：「师发已白，发白邪，心白邪？」商那知是法器，即度出家受具戒已，即得阿罗汉道。商那谓曰：「佛记汝在百年后坐禅第一，大化众生。」毱多受教，集众说法。魔王波旬化作白象，七宝庄严，现为女人，端正奇丽，举会观视，无听法心。瑰多知魔所为，以蛇、狗、人三尸化作华鬓以加其颈，还见死尸虫蛆臭烂，尽其神力去之不能，涌身虚空，问诸天众，梵王谓曰：「十力弟子所作，神力岂能解之？汝若归依尊者，容可得解。」波旬乃往尊者所，五体投地，求解三尸，尊者谓言：「汝于正法更莫娆害，然后乃当为汝解之。」魔言受教，尊者乃为解去三尸。毺多每以不见佛为恨，因问魔曰：「汝曾见佛，其相如何？汝能现否？」曰：「能。」即于大林前现一佛形，相好奇特，如紫金山，光照十方，梵释扈从。毱多欢喜，不觉致拜。魔即复形前接曰：「我是凡夫，何当圣礼？」至第四日，魔更下来，以大音声普告一切，欲得富乐生人天中，欲求涅盘第一安隐，不见如来大悲说法，悉当往诣毺多尊者，听受妙法，至心修行。是时，城中男女皆共云集，随其所应说种种法，百千众生得须陀洹，万八千人成阿罗汉。 时阿恕（一）迦王即阿育王。闻尊者在忧陀山为众说法，遣使白言，欲来问讯。尊者以处所隘陋，躬自往诣，至华氏城，为王摩顶说偈，指示如来往昔游方行住之处，悉令起塔。瑰多化度众生，夫妇俱得阿罗汉者，乃下一筹，筹长四寸，满一石室，室高丈六，纵广亦尔。神通化用与佛无异，但无三十二相，举世号为无相好佛。化绿已毕，作十八变而取减度，以室中筹用为邪旬。人民号泣，共收舍利，起塔供养。 五祖提迦多尊者，摩突罗国人。初，毱多化缘将毕，往至其父长者家，问言： 「大圣何以独行？」毺多答曰： 「我出家人无有给侍，若有人者，当见垂惠。」长者答言：「若后生子，必相奉给。」后生男名提迦多，善学经论，往从索之，将至僧坊，度令出家，年满二十为受具戒。初日断见谛结，得须陀洹；第一羯磨，薄侄怒痴，获斯陀含；第二羯磨，欲界结尽，得阿那含；第三羯磨，顿断三界烦恼，建立梵行，成阿罗汉，三明远照，六通具足，游步隐显，自在无碍。毺多告曰：「我涅盘时至，以此法宝持用付汝，汝当流布。」后提迦多化度世间，于中印度而取涅盘，天人悲感，收取舍利，起塔于班茶山中。

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