明代章回小说的兴起

出版时间：2012-9  出版社：上海古籍出版社  作者：李舜华  页数：289  字数：400000  
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内容概要

《明代章回小说的兴起》由李舜华所著，本书论述明代章回小说的兴起，涉及《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《大宋中兴演义》、《唐书志传》、《全汉志传》、《南北宋志传》、《英武传》、《列国志传》等。章回小说勃兴于明中叶，于长期积累中而突然爆发，遂以一种奇光异彩辉前映后。稍后，待《儒林外史》与《红楼梦》问世，章回小说二次触顶，再臻巅峰，与早期的章回小说相互呼应。本书从小说释义开篇，启述读者群与章回小说的兴起，解析雅与俗最初的分野，论述市民眼中的历史舞台与英雄传说，阐释男性视野中女性的突围。全书上半部更多地是对20世纪以来关于章回小说近代意义之种种争议的反思和辨析，下半部则偏重于文本的解读，对兴起时的章回小说作了精到的诠释和阐述。作者对章回小说精彩独到的解读，基于一种对文学的直感，源于一种对生命的体认。读者在阅读中，能感受到女性小说研究者一种特有的细腻和深化。

作者简介

李舜华
女，1971年生，江西广昌人。1993年毕业于山东师范大学历史系，获史学学士学位。2000年毕业于北京师范大学中文系，获文学博士学位。后于复旦大学古籍所从事博士后研究，现执教于广州大学中文系。目前主要研究方向为元明清文学与文献，曾发表《“小说”与“演义”的分野》、《从经济因素看明中叶小说的接受层——关于“章回小说价格昂贵”说与“文人接受”说的质疑》、《“元本”(琵琶记)的发现与研究》、《从历史传奇到儿女真情：重构的四个世界》等论文若干篇。

书籍目录

自序
绪论
　一、明代章回小说的兴起
　二、关于章回小说两类传统的辨析
　三、关于章回小说内容与形式的批评
第一章　“小说”释义
　引子历史上的正统小说观与口头小说观
　　一、“小说”与“演义”
　　二、“白话”与“长篇(章回)”
　　三、“传统”与“近代”
第二章　“文人”与“庶民”：读者群与章回小说的兴起
　第一节　“价格昂贵说”与“文人接受说”献疑
　　一、从其他书价看小说的价格
　　二、从物价与收入看小说的价格
　　三、关于小说价格本身的疑问
　　四、从图书馆、租书、抄书等因素来看小说的价格
　第二节　两类读者与两类小说-
　　一、宫延贵族——乱自上作
　　二、文人——假小说以发愤
　　三、书商——庶民教育与梓者纷纷
　第三节　女性读者与章回小说的兴起
　　一、女性阅读的兴起
　　二、明代女教思想的变迁
　　三、“女性读者影响章回小说兴起论”献疑
第三章　“文人”与“书商”：小说批评中史与瞽、雅与俗的分野
　第一节 文人：“发愤说”中小说文体意义的发现
　　一、从娱乐到发愤——作者的发现
　　二、“小说”的正名——小说文体意义的发现
　第二节 书商：“教化说”中小说文体意义的发现
　　一、“演义”的定义与起于史书说
　　二、虚实辨——小说对史书的突破
　　三、教化辨——传播史识、惩恶劝善与历史反思
　第三节 复古与性灵、激进与渐进：小说演进的两条径路
　　一、扬《水浒》而薄《三国》
　　二、“发愤(娱乐)”与“教化”新解·
第四章　从追求到幻灭：“市民”眼中的历史舞台与英雄传说(上)
　第一节 乱世传奇中的史诗因素
　第二节 “说铁骑儿”与市井细民发迹变泰的欲望
　　一、“说铁骑儿”与早期章回小说的叙述结构
　　二、发迹变泰：从边廷立功到角逐天下
第五章　从追求到幻灭：“市民”眼中的历史舞台与英雄传说(下)
　第三节 历史舞台上的“理性”因素
　　一、儒家理性意识的渗入
　　二、天人相争——“理性”的悲剧之一
　　三、君臣矛盾——“理性”的悲剧之二
　　四、历史循环后的空幻感
　　五、成人不自在、自在不成人
　第四节 历史秩序的建构与消解
　　一、书商小说系列：历史向传奇倾斜
　　二、文人小说系列：从历史烟云到市井风情
第六章　从湮没到喧哗：男性视野中女性的突围
　第一节 历史传奇：女性形象的空前失落--
　第二节 绣闱欢爱与江湖叛逆：作为辅助与潜在对抗的女性群
　　一、江湖与绣闱
　　二、同在江湖上
　第三节 文人与市民：不同视野中的女性
　　一、历史传奇中女性寓言的精致化
　　二、神魔与世情中女性的突围
主要参考书目
附录一
　从历史传奇到儿女真情：重构《红楼梦》的四个世界
　　一、荣宁府外：《石头记》，历史的消解
　　二、荣宁两府(大观园外)：《风月宝鉴》，或隐或现的绣闱欢爱
　　三、大观园内：《金陵十二钗》，大旨谈情
　　四、太虚幻境：《红楼梦》，空而不空的寓言
附录二
　“女性”与“小说”与“近代化”——对明以来迄晚清民初性别书写的
　　重新思考
后记

章节摘录

　　二、从物价与收入看小说的价格　　矶部彰等人的第二步是考察当时的物价及各阶层人们的收入，由此得出小说价格昂贵的结论。对此，我们不妨做进一步辨析。　　先看看当时的物价。明中叶时，银钱比价一般为银一两换钱七百文至八百文（以下均按七百文换算）。据黄冕堂研究，当时米价一般是石米五钱。如果以南方石米为一百二十斤算，每斤谷价合三四文。绢每匹五至七钱，棉布-匹一般合米一石。青菜一文四斤，猪肉二十五斤，价银五钱四分。这样，一家三口即使以每月一石米（五钱）、肉十五斤（约三钱）、青菜八十斤（二十文）、绢或棉一匹（五钱）计，不过花费一两四五钱，再加上其余费用，最多二两银，就可过上相当不错的日子。而谢肇涮《五杂组》五“地部二”载闽广一带“斗米十余钱，鱼虾盈室，随意取给，不甚论值”，物价就更便宜了，其中米一斤才值一文。　　与物价相应的是人们的经济收入。明中叶，一般情况下，农村日工以日银三分折钱二十余文为常价，城市以日银四分折三十文为常价。这样一月收入在农村为九钱，城市为一两二钱，年薪都在十两余。长工是每年三两，除自身外，尚能养活家小一人。不过，长工的收入只能代表明代收入的最低水平。在江南，明中叶以来，纺织业的兴起、市镇的形成极大地改善了人们的收人情况。据《沈氏农书》载，一个男劳力能耕地八亩，一年大致挣八两，如果家中有两个女的从事纺织，一年除去费用及一家口食，还能净挣三十两；这样，一家夫妇两口，一年除却口食还可得二十多两。这已是颇为富足的生活了。而实际上这种男耕女织的传统家庭已迅速离散，不少人为了追逐更丰厚的利润，纷纷涌向了市镇与城市。何良俊在《四友斋丛说》卷十三中曾感叹道，天下十分百姓“已六七分去农矣”。　　塾师的束修，一般在二十两到六两之间，隆万间周汝登《东越证学录》卷一三“社学教规·处饩”，说教师“一年之饩须二十金，少者十五金”。其实，社学的束修还算是比较低的，如果在私塾就很难说了。一般私塾先生的束修多根据主人的财力与先生的名望而定，一些主家不仅束修从优，如《拍案惊奇》就有年束修五十两的；而且供应饮食，不时赏赐，甚至有中人之家为培养子弟，不惜“百亩产尽”。这之间塾师的收入可以说还是比较可观的。　　明代官俸之低是众所周知的。正统年间，禄厚者给米不过三石，禄薄者不过一二石而已；而且这一俸禄并不如数付给，往往七折八折，拿到手上甚至不过是十分之一。明代官吏确实存在一些贫士，如嘉靖时，海瑞名扬内外，死后的全部家产只有一两银子，连买棺木都不够。然而，这样的例子其实极少，实际上，明代的官吏除俸禄之外都别有生财之道，“家无担石者入仕二三年即成巨富”。除却官场奥秘外，主要经济来源还在于土地，官吏自营财产的风气始于正德，“至正德间，诸公竞营产谋利”，而嘉靖以后，官豪势要之家兼并土地的架势更达到了十分骇人的地步。　　……

用户评论 (总计1条)

•   对明代小说的研究虽然专著不少，但此书却有其发明之处。