出版时间:2011-12 出版社:上海古籍出版社 作者:王国维 页数:64
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内容概要
本书是近代中国最负盛名的一部词话著作,在中国诗话、词话发展史上堪称是一部划时代的作品,本书观点新颖、立论精辟、自成体系,一直受到国内外学者的重视。本书提出了以“境界”说为核心的词学理论,在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步。
王国维的《人问词话》在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步。它观点新颖,立论精辟,自成体系,在中国诗话、词话发展史上堪称一部划时代的作品。因此,它理所当然地受到国内外学者的普遍重视。
作者简介
王国维,字静安,晚号观堂,浙江海宁人。王氏为近代博学通儒,学力之深,治学范围之广,对学术界影响之大,为近代以来所仪见。其生平著述甚多,身后遗著收为全集有《王忠悫公遗书》、《王静安先生遗书》、《王观堂先生全集》等数种《人间词活》一书乃是王氏接受了西洋美学思想的洗礼后,以崭新的眼光对中国文学所作的评论。具有划时代的意义,向来极受学术界重视。
书籍目录
王国维《人间词话》导读
一、“人生过处唯存悔”
——忧生忧世的人生历程
二、“学无中西”
——兼融中西的学术文化观
三、“文学者,游戏的事业也”
——审美超功利的文艺观
四、“词以境界为上”
——以“境界”说为核心的词学理论
五、“一代有一代之文学”
——“始盛终衰”的文体演变观
六、《人间词话》的版本和删改情况
《人间词话》(重订)
卷上
卷下 《人间词话》未刊手稿
附一 自编《人间词话》选
附二 《人间词话》删稿
附三 《人间词话》原稿卷首的题诗
整理后记
附录
《人间词话》所引诗词
《人间词话》附录
章节摘录
版权页:王国维《人间词话》导读黄霖周兴陆王国维的《人问词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。它用传统的词话形式以及传统的概念、术语和思维逻辑,较为自然地融进了一些新的观念和方法,其总结的理论问题又具有相当普遍的意义,这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响,在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。一、“人生过处唯存悔”——忧生忧世的人生历程王国维(1877——1927),初名德桢,后改为国维,字静安,亦字伯隅;初号礼堂,后更为观堂,又号永观。浙江海宁人。王国维生活的年代,正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念大冲突、大裂变、大融合的时代。他“体素赢弱,性复忧郁”(《文集续编·自序》),多病的人生遭逢多难的时代,“忧生”和“忧世”一齐积压着他,驱策他不断地去解索人生的困惑,追寻人生的真谛,为疲惫的心灵讨取片刻的安慰和宁静。王国维的一生,就是对人生问题不断追索讨问的过程。王国维曾自叙其早年读书经历说:“余家在海宁,故中人产也。一岁所入略足以给衣食。家有书五六箧,除《十三经注疏》为儿时所不喜外,其余晚自塾归每泛览焉。十六岁见友人读《汉书》而悦之,乃以幼时所储蓄之岁朝钱,购前四史于杭州,是为平生读书之始。时方治举子业,又以其间学散文骈文,用力不专,略能形似而已。”(《静安文集续编·自序》)22岁以前,他在家乡接受传统教育,为以后治文史、考据之学奠定了基础。就在此时,他思想中已表现出近代的异端色彩。他不喜科举时文,参加科举考试时“不终场而归”(赵万里《王静安先生年谱》引陈守谦《祭文》),弃帖括八股而不为,表现出鄙薄功名、唾弃利禄、重情多思的人生志趣。
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