老子新论

出版时间：2011-11  出版社：上海古籍出版社  作者：郑良树  页数：493  
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内容概要

　　本书主要内容包括: 非常道 ; 天地始 ; 常无、常有 ; 此两者 ; 天下皆知美之为美 ; 故有无相生 ; 前后相随 ;
是以圣人处无为之事等。
本书分上下两编：上编为老子新校。是在郑良树七十年代发表于台湾《大陆杂志》的《老子新校》的基础上，参考七十年代以来两岸三地的各种《老子》新校新注加以审定改写而成的，广涉《老子》历代传本、帛书本及今人著作，对校众本，不逐句出校，遇有重要异文，方悉心校录。下编为《老子论集》，本次整理出版的《老子论集》，主要收录作者在七八十年代撰写的有关《老子》版本研究的四篇重要论文。他依据当时的条件,对马王堆帛书本、严遵《指归》本及敦煌诸写卷本《老子》的版本状况作了详尽的描述和细致的研究，有很高的校勘学价值。尤其是《敦煌〈老子〉写本考异》、《敦煌〈老子〉写卷探微》二文，在80年代初大型敦煌文献尚未集结出版、敦煌《老子》资料分散难见的情况下，搜罗、汇集了当时能够经眼的几乎所有敦煌《老子》文献，与今本进行对勘，这对于敦煌《老子》写卷的刊布、流传，方便学者的研究使用，无疑有着极大的促进作用。此外，书后所附的附录——《七十年代出土竹简帛对古籍之影响》一文，是国内外较早地对简帛文献的文献学价值加以系统性总结的文章，可与大陆裘锡圭先生一系列此类文章合观。

作者简介

　　郑良树，祖籍广东潮安，马来西亚华裔，香港永久居民，文学博士。曾任马来亚大学中文系讲师、副教授、系主任共十七年，其后转任香港中文大学，担任中文系及研究院教授十四年。退休后，任南方学院华人族群与文化研究所所长及讲座教授。
　　学术著作计二十余种，分别由北京、上海、南京、台北、香港、新加坡、吉隆坡及新山出版，包括汉学及海外华人研究。亦嗜丹青，出版《百年书画集》三集。

书籍目录

上编　老子新校
　整理说明
　序论　帛书与西汉《老子》传本
　一章
　二章
　三章
　四章
　五章
　六章
　七章
　八章
　九章
　十章
　十一章
　十二章
　十三章
　十四章
　十五章
　十六章
　十七章
　十八章
　十九章
　二十章
　二十一章
　二十二章
　二十三章
　二十四章
　二十五章
　二十六章
　二十七章
　二十八章
　二十九章
　三十章
　三十一章
　三十二章
　三十三章
　三十四章
　三十五章
　三十六章
　三十七章
　三十八章
　三十九章
　四十章
　四十一章
　四十二章
　四十三章
　四十四章
　四十五章
　四十六章
　四十七章
　四十八章
　四十九章
　五十章
　五十一章
　五十二章
　五十三章
　五十四章
　五十五章
　五十六章
　五十七章
　五十八章
　五十九章
　六十章
　六十一章
　六十二章
　六十三章
　六十四章
　六十五章
　六十六章
　六十七章
　六十八章
　六十九章
　七十章
　七十一章
　七十二章
　七十三章
　七十四章
　七十五章
　七十六章
　七十七章
　七十八章
　七十九章
　八十章
　八十一章
　校勘记
下编　老子论集
　整理说明
　黄序
　论帛书本《老子》
　敦煌《老子》写本考异
　敦煌《老子》写卷探微
　论严遵及其《道德指归》
　附录：七十年代出土竹简帛对古籍之影响
　校勘记

章节摘录

版权页：   岩可均曰：御《注》、河上作“亲之，誉之”，王弼作“亲而誉之”。 蒋锡昌曰：亲、誉，谊近，故连言之。傅本重“其次”二字，则将亲、誉二字分为道德衰降之二个阶级，似非是。 王叔岷先生曰：敦煌景龙钞本豫作誉。誉、豫正、假字。《孟子•梁惠王篇》：“一游一豫，为诸侯度。”《左》昭二年服虔《注》引“豫”作“誉”，即二字通用之证。 岛邦男曰：严遵《注》：“亲之誉之为帝，而畏之为王。” 案：帛书二本“亲之豫之”皆作“亲誉之”；誉、豫正、假字，王先生有说；“亲之”下不重“其次”，可补蒋说，帛书皆作“亲誉之”，与河上本、想尔本及玄宗本诸系统作“亲之誉之”、王弼本系统作“亲而誉之”不同。“亲之誉之”，即“亲而誉之”；之，犹而也。河上曰：“故亲爱而誉之。”即读“之”为“而”。帛书无此虚字，古。其次，畏之侮之。 严可均曰：河上“畏之”有“其次”字。 李道纯曰：其次畏之，其次侮之，或曰“畏之、侮之”者，非。 蒋锡昌曰：畏、侮二字，谊不相关，在道德衰降上分成二个阶级，故重“其次”二字。《释文》出“次、侮”二字，可证王本重“其次”二字。诸本不重，非是。 严灵峯曰：范应元本“畏之”下无“其次”二字，观L文例，当无此二字。 案：“其次，亲之豫之；其次，畏之侮之”数句，审诸各本，有三种不同形式之句法。其一作“其次，亲之豫之；其次，畏之侮之”二句式者，有想尔本系统、王本、玄宗本系统、范本及景龙本等诸本，从此读之学者有劳健、于省吾、严灵奉及古棣诸人。其一作“其次规之，其次誉之，其次畏之，其次侮之”四句式者，傅本即如此作，而张松如从之。其一作“其次亲誉之，其次畏之，其次侮之”三句式者，有帛书二本；据岛邦男所见，严本盖亦三句式之读法耳。从此读法者有张舜徽、许抗生、陈鼓应、周次吉、卢育三、王辟、黄钊及杨丙安诸人。 二案：窃谓此当以帛书作“其次亲誉之，其次畏之，其下侮之”三句式为古。“太上，下知有之”、“其次，亲豫之”（或“亲之豫之”）两句相对，“其次，畏之”、“其下，侮之”两句又相对，此古本之面貌也。诸本作二句式者，盖忽略首句“太上，下知有之”之存在，但求此处“其次，亲之豫之”、“其次，畏之侮之”之相对，故删最末“其下”二字；其作四句式者，亦忽略首句之存在，但求“其次规之”、“其次誉之”相对及“其次畏之”、“其次侮之”相对，故于“亲之”下添一“其次”耳。实际上，此当合首句观之，方知“太上，下知有之”与“其次，亲之豫之”相俪，“其次，畏之”与“其下，侮之”相俪。帛书本即如此作，当以此本为古。

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《中华学术丛书:老子新论》后所附的附录——《七十年代出土竹简帛对古籍之影响》一文，是国内外较早地对简帛文献的文献学价值加以系统性总结的文章，可与大陆裘锡圭先生一系列此类文章合观。

用户评论 (总计3条)

•   看了一下，这本书很不错，集合了各家版本，又有自己的精妙见解，后面还附了作者关于老子的文章，作者是海外人士，在博览众家的基础上，眼界、角度及判断有新意。
•   郑良树的研究值得参考。
•   南洋华裔学者，很早就了解两人，好像都是马来西亚籍，一个是王赓武，研究南洋华人史的，很有名，但国内出版他的著作不多；另一个就是郑良树了，他多次出现在《孙子兵法》国际研讨会上。今天能看到他的《老子》在国内出版，自然是要先睹为快了。补记：拿到书翻阅，发现是考据类书，讨论的是《老子》的版本源流和文字的考订，没有义理的探讨，所以可以作为资料收藏，不适合普通读者。