出版时间:2011-7 出版社:上海古籍 作者:王运熙//王国安 页数:154
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内容概要
乐府诗是一种起源于汉代,盛行于汉魏六朝的诗歌。王国安、王运熙所著的《汉魏六朝乐府诗》对于乐府诗的基本概念,如乐府和乐府诗、乐府诗的分类和特点、乐府诗的发展和编集等,都作了必要的介绍,并重点阐述了汉魏六朝各代乐府诗的内容和艺术特色,介绍了乐府诗代表作家和代表作品。
书籍目录
第一章 乐府诗概述
一、乐府的建立和乐府诗的兴起
二、乐府诗的范围和分类
三、乐府诗的特点
四、乐府诗的发展
五、乐府诗的编集
第二章 两汉、魏、西晋乐府诗
一、汉代贵族的郊庙、鼓吹曲辞
二、“感于哀乐,缘事而发”的汉俗曲歌辞
三、杰出的叙事长篇《孔雀东南飞》
四、魏晋文人乐府诗的繁荣
(1)“依前曲改作新歌”——曹操和曹丕的乐府诗
(2)“乐府之变”——曹植的乐府诗
(3)曹魏其他文人的乐府诗
(4)西晋文人的乐府诗
第三章 东晋南北朝乐府诗
一、清丽委婉的吴声西曲歌辞
二、质朴刚健的鼓角横吹曲辞
三、一曲女性英雄的赞歌《木兰诗》
四、鲍照对乐府诗的贡献
第四章 乐府诗的地位和影响
一、绍继《风》、《雅》,发扬现实主义传统
二、创新体裁,推动诗歌形式的进步
三、沾溉诗坛,丰富历代作家的创作
章节摘录
陈祚明说:“与天相扶,语奇。东父、西母,乃在太山,荒唐可笑。天何可里计,乃言四五里,见极近。最荒唐语写若最真确,故佳。”这意见很对。这种天真有趣的笔调,对后来李白的乐府诗起着一定的影响。 当然,与精华并存,汉俗曲歌辞也有一些糟粕。有些歌辞曾遭到封建统治阶级的删饰,如前面提到的《东门行》。又如《乌生八九子》,明明倾吐的是受害者的怨愤,但结尾处却说“我人民生各有寿命,死生何须复道前后”,与全诗极不协调,这恐怕也是经过篡改的。再如《西门行》、《驱车上东门行》、《怨诗行》,主题都是怨叹人生无常,鼓吹“游乐当及时”、“游心恣所欲”,宣泄封建统治阶级颓废没落的情绪。还有一些写追求神仙长生,迎合封建帝王企求成仙不死的愿望,如《董逃行》、《王子乔》等。这些诗篇,大约也都出自封建文人之手,毫无可取之处。 2.崭新的艺术手法和艺术形式 汉俗曲丰富的思想内容,是通过优美的艺术形式表现出来的。它在多方面地反映汉代社会面貌的同时,还给人以美的艺术享受。它的杰出的艺术成就,主要表现为以下几点。 第一、精彩的叙事手法 汉俗曲叙事诗很发达。一般说来,我国古代叙事诗比较落后,《诗经·国风》几乎全是抒情诗,仅在《大雅》中有几篇记录周朝祖先业绩的小型史诗;《楚辞》也是抒情之作。而汉俗曲却以叙事诗为主,这也是汉乐府的精萃所在。它的叙事手法,也同《诗经·大雅》迥然不同,面目全新。 (1)剪裁精当 汉俗曲叙事诗的篇幅都比较短小,除《孔雀东南飞》外,最长的《陌上桑、》不过五十三句,二百六十五字。与此相适应,它们对有关事件并不作有头有尾的叙述,而是恰当地截取生活的某个侧面,集中描绘。如写孤儿仅取其遭受奴役的场面,写病妇只述其临终时的情景,《东门行》横截的是拔剑走险的高潮,《羽林郎》集中写家奴调戏和胡女抗暴的冲突。这些虽都只是一个个生活的横剖面,但因剪裁得当,有高度的概括力和典型性,因而能引起读者丰富的联想,留下异常深刻的印象。 (2)对话传神 巧妙地运用对话刻画人物,展开矛盾,构成波澜,是汉俗曲叙事诗的又一重要特色。在诗歌中运用第三者的口吻叙述故事,固然有利于具体的描绘,但也容易流于平板枯燥。俗曲叙事诗擅长通过人物本身的语言,来展示他们的内心活动和精神世界。如《妇病行》中病妇的惨淡心理,就是通过她的临终嘱托映衬出来的。《东门行》的主人公回答妻子劝阻的话虽十分简短(“咄!行!吾去为迟,白发时下难久居”),但一个悲愤难抑、决心不顾一切的莽撞汉子的形象却已跃然纸上。《上山采靡芜》几乎完全是靠对话来推动情节发展,刻画人物内心世界的。这些对话,声情毕肖,能使人产生一种如闻其声、如见其人之感。诗歌的对话,不但要个性化,还必须符合韵律,较之小说散文更难,在汉乐府里却能运用自如,毫无生套硬凑、捉襟见肘的痕迹,确是极为难得的。 ……
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