现代性视野中的思潮与观念

出版时间：2010-11  出版社：上海古籍出版社  作者：高瑞泉 主编  页数：308  字数：251000  
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前言

编辑《中国思潮评论》最直接的目标，是为了推动和展示对于近代以来尤其是20世纪中国社会思潮的学术研究。中国现代思想文化的研究，可以有多种进路，“思潮研究”即是其中重要之一途。其原因大约有三：第一，与人物个案、主义或问题之进路相比，“思潮研究”更具有历史整体性，它要求从现象出发，注意到思想观念和社会心理变迁之来龙去脉；第二，它不能停留在一般学科史的分隔，须兼顾到学术研究“内在”和“外在”两个理路，或者说观念史与社会史的结合。第三，它并不先行确定某一种思想派别拥有最高裁判权，也不认为互相攻讦的思潮完全形同水火，而试图发现在名言和主义的争论背面隐蔽着的某些东西。中国人素有厚古薄今的传统，经过“五四”所谓“激烈反传统”以后，据说已经变得一切惟新是求，而时尚之谓“新”常常与纽约、巴黎有关。晚近十年间，风气又经丕变，“修旧如新”一变而为“修旧如旧”。奇怪的是，这两样东西似乎并行而不悖。总而言之，虽然不断有人宣称已经勘明了中国文化的最终走向，“古今中西”之类的争论还是紧紧纠缠着国人。

内容概要

《中国思潮评论》的编撰目的是为了推动和展示对于近代以来尤其是20世纪中国社会思潮的学术研究。     本辑依然对各种现代思潮所引起的诸多精神现象，包括对于社会思潮运动所遗留的现代观念作各个向度的研究，以期在探讨中国的现代性这个大问题上有所推进，但是重点在于20世纪中国社会思潮的现代性研究，所以书名题为《现代性视野中的思潮与观念》。

书籍目录

序进化论思潮研究  现代性的歧路——清末民初的社会达尔文主义思潮(许纪霖)  革命进化论与陈独秀的启蒙激进主义(高力克)  杜威的进化思想与胡适、贺麟的阐发(顾红亮)中国的现代性  现代性与中国(杨春时)  古代圣哲的诡谲微笑——论20世纪中国社会思潮与传统文化的关系(许苏民)  现代性视野中的马克思主义美学(俞兆平)  论“新边塞文学”的革命性与现代性叙事(逢增玉)民国初年社会思潮  激进主义、现代情境以及中国无政府主义之崛起(杨芳燕)  民初政治调和思潮的衰落——以“全赢博弈”模式审视之(胡丽娟)思潮与观念  以今论古与自西徂东：平等的观念史两章(高瑞泉)  从“邦国”下的“自由”到“自由”下的“邦国”——张佛泉自由论  述的演变及其动因(何卓恩)  日译概念词“科学”的生成由来(俞喆)编后记本辑作者简介

章节摘录

一般可以表述为理性精神。中世纪神学在禁锢人的感性欲望的同时，也以盲目的信仰否定人类理性，因而在文艺复兴的感性解放之后，启蒙运动又以理性取代了神性的权威，这就是完整的世俗化的“祛魅”过程。康德认为启蒙是“脱离自己所加之于自己的不成熟状态”，启蒙的条件是“在一切事情上都有公开运用自己理性的自由”信L，]实际上把现代性确定为理性和主体性的胜利。理性包括科学精神（工具理性）和人文精神（价值理性），科学精神促进了生产力的发展，也破除了神学迷信；人文精神（以个体价值为核心）促进了民主制度的建立，也以人的价值否定了神的价值，理性精神推动着西方走向现代社会。康德确立了以理性为根据的主体性，即人具有主体的思的能力，可以为自然立法（科学）；人具有自由的意志能力，可以为道德立法（伦理）；人具有主观的、现实的和目的性的能力，可以为趣味立法（艺术）。黑格尔以理念作为历史的本质，而理念不过是自由精神和自我意识的觉醒。在社会学领域，启蒙主义确立了人的权利，卢梭提出了平等的理念，柏克和约翰·密尔父子提出了自由的理念。理性精神推动了社会的现代化，科学精神与人文精神的双翼带动了人类的历史。但是，由于理性权威取代了上帝的权威，也造成了理性异化：科学主义导致技术对人的统治和生存环境的恶化；世俗化的自由导致精神的空虚和生存意义的虚无化。

后记

按照“20世纪中国社会思潮研究”的工作计划，2008年6月举办过“思潮研究百年反思：历史、理论与方法”学术研讨会以后，2008年底，在华东师范大学又举办了“现代性研究：思潮、观念与现实”学术研讨会。这是思勉人文高等研究院与《华东师范大学学报》、《厦门大学学报》和《求是学刊》三家教育部名刊工程人选期刊合作的成果。收入本辑的文章有部分即来自参加该会议的学者提供的会议论文。2009年，课题组又举行了若干次小型讨论，嗣后我们约请南京大学许苏民教授、台湾大学杨芳燕教授、浙江社会科学院胡丽娟博士分别就20世纪中国社会思潮与传统文化的关系、无政府主义思潮与激进主义的关系，以及民国初年调和论思潮及其消退等贡献了他们的研究，由于他的所作，都是相当系统的专论，故足以使本辑《中国思潮评论》显得更为厚重。