杨氏命脉回溯

出版时间：2010-7  出版社：上海古籍出版社  作者：杨年建  页数：886  

前言

我国的历史学家们把历史上的好时期称为“盛世”，其标志是此时的社会安定、政治清明、经济文化发达、人民生活有所提高。每逢“盛世”时代，都会出现文化的勃兴，我们中国这三十年也是一个文化勃兴的时代。文化勃兴的重要标志之一，就是国家修史、地方修志、家族修谱，总结以往的历史经验和教训，为将来的更大发展作思想上的准备。从1978年改革开放以来，在全国出现了编修史、志、谱的热潮。在中国的“百家姓”里，几乎每个姓都在编修本姓的宗族、家族谱。杨姓也不落后，据我所知，杨姓已编修完成印刷出版的全国性的、地区性的、一个家族宗支性的族谱，就达十余部之多，还有正在从事编纂的也有好几家，杨年建先生编著的《杨氏命脉回溯》就是其中的一家。杨年建先生在阅读了多家已出版的杨姓族谱后，觉得它们虽各有自己的特色，但都还存在着不足，不能令他满意，所以决定暂时放下自己公司的事务，着手编著一部满意的杨氏族谱。编写族谱，首先要弄清楚的是本族的源和流这样两个问题。所谓“源”就是“族源”，杨姓的族源就是谁是第一个以“杨”字为氏姓的人。所谓“流”就是子孙后裔的世系。姓氏的起源是个十分复杂的问题，说者都归于黄帝时期，《国语·晋语》“黄帝之子二十五人，其得姓者十四人，为十二姓”。但在先秦时期，姓是比较少的，据统计只有二十来个，“杨”字还没有作为“姓”使用，即是说杨姓在先秦时期还没有出现。先秦时期出现的人名“杨某”、“杨某某”等的“杨”是氏称而不是姓。先秦时期姓、氏是肴区别的：姓永不变，氏却是随时可变更的。父子、兄弟、祖孙可各有不同氏名称；甚至同一个人前后可有不同的氏名称。但有血缘关系的一群人，虽然各有不同的氏名称，姓却是共同的。古人在相互打招呼时，对“男子称氏，女子称姓”。女子称姓是出于“同姓不婚”的需要。战国后期到秦汉时期，姓氏不分，先秦时期大量出现的“氏”名就都成了姓，所以姓才大量出现，方有“百家姓”的说法。

内容概要

杨姓在中国“百家姓”中属大姓，已有两千多年的历史，至今已发展到好几千万人，遍布世界各地。近几十年来，全国出现了编修史志族谱热，有关杨姓族史的出版著作也有十余部，但因所据的资料不足及受限于研究的方法，均不够理想。本书编著者广泛搜罗各地族史，结合正史，在前人的基础上，编写出一本堪称迄今为止最为全面的杨氏族史。本书有考有论，具有一定的资料价值与学术价值。

书籍目录

序一序二绪言第一篇  姓源祖根第一章  论说源起——访今问古契阔谈燕第二章  人文初祖——史海钩稽远古世系第三章  叔虞封唐——晋之公族羊舌派传第四章  杨姓缘起——食采杨国以邑为氏第五章  天命不易——启源畀谷太华坤元第二篇  开宗立族第六章  河东杨氏——洪洞发端两河聚望第七章  天水杨氏——朱轮积辙仇池立国第八章  华阴杨氏——世袭华胄侯伯盈门第九章  弘农望出——显秩名宦钟鼎百代第十章  天下杨氏——聚会大家谱写辉煌第三篇  治国安邦第十一章  隋皇伟业——一代天骄旷世鸿门第十二章  观王权贵——皇亲国戚蔚为硕望第十三章  扶风帅才——将门战事波澜壮阔第十四章  轩冕隆门——武达文通江南发族第十五章  盛唐五房——相府英才冠裳济济第四篇  瓜绵椒衍第十六章  三院大派——渡闽越紫气蔼南天第十七章  六府茂族——承先业文武保家邦第十八章  九大名门——为国安功业垂千秋第十九章  四海为家——谋拓展峥嵘岁月稠第二十章  华夏骄子——跨五洲鲲鹏翥万里结束语附录一：杨氏谱籍参考资料（计269例）附录二：杨氏历代宰相名录附录三：杨氏历代状元名录后记

章节摘录

插图：远古先有世系，后派生姓氏，维系了中华民族数千年的历史，从原始走向文明。历史的运动创造了社会关系，而世系是国家民族姓氏历史文化的载体。姓氏是血缘的标志，是一种把不同人群区分开来的符号。同姓不婚，有效避免了近亲婚姻造成的遗传不优问题，又可解决血统范围内的财产继承处理问题。姓氏更是人与人之间团结的符号，力量的聚汇，联系的纽带。原始社会时期世系以母系计算，故称母系社会。其后男子逐渐代替了妇女在经济生活和氏族中的主导地位，世系从父系计算，故称父系社会。在没有文字以前，氏族部落首领兼巫师口传世系。夏、商、周的古代文明，设有史官，称史佚、瞽史，以职掌世系。《国语·鲁语》云：“工史书‘世’，宗祝书‘昭穆’。”《周礼·春官·小史》载：“小史，掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。若有事，则诏王之忌讳”。《国语·鲁语》日“明者为昭，次者为穆”。又《礼记·王制》云：“天子七庙：三昭三穆与太祖之庙而七。”又《祭统》言：“夫祭有昭穆。”昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。何谓姓？何谓氏？姓是标志家族系统的称号，其本义是表示血统；氏为姓的支系，用以区别子孙之所由出生。夏禹时期，我国建立了第一个王朝，原已有之的氏族、部落发展成为世袭制度的国家，于是“胙土命氏”，氏便由姓的总体或母体分出，成为诸侯国贵族的专利荣称。至周朝，以王朝宗主姓为主体，通过分封各诸侯国转为氏。周朝是以国为氏的鼎盛时期。或因国名氏、因官名氏等等，形式多样。根据生化遗传学原理，每个人的祖先数目都随世代增加而按几何级数递增，即每个人都有父母计两人，祖父母和外祖父母计四人，曾祖父母和外曾祖父母计八人，以此类推，上溯十代，即有一千零二十四个祖先。我国百家姓就占90％的汉族人口。理论上纯正的血统十代以后已经甚少存在，孟子日：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。”当然，遗传是相对稳定的，这主要依据是父母都传给孩子DNA，而父亲传给儿子的Y染色体基因不变，女性的线粒体DNA在后代中不会重组，如此，亦可以使科学家寻找500年前甚至更加遥远的人是否是同一家族的宗亲成为可能。上溯百代，有千千万万个远祖父母和外远祖父母；世系传承又可解决遗传方面的疑难。于是，倡导姓氏文化的传承，才能发扬民族优秀文化传统，而不应该是“血统论”搞宗派主义。现中科院遗传所研究员袁义达先生提供的资料为：我国历史上曾出现有一万一千九百三十九个姓氏，现今共有五千六百六十二个姓在用。

后记

如问我花那么大的精力，上穷碧落下黄泉，求索四千年的家族世系而作成《杨氏命脉回溯》的动因是什么？世纪之交，人文学方兴未艾，谱牒学再度崛起，这是盛世的表征，我们有了千载难逢的好时机。是其一。改革开放以来的三十年里，一拨拨在世界各地的华人回国寻根问祖，他们的殷殷赤子之心无不动人心魄，但作为祖国的主人，没能提供可靠的谱牒资料，而已有的谱籍资料往往属于断篇残书，或源头不清，或套接攀附，随意无序，很是令人遗憾。是其二。不同的意识形态，不同的政治理念，面对的是“中华民族”这个词，却始终抱有同一宗祖的情怀，都有着由衷的归一感。是其三。这是多么荣耀的历史性命题，这个命题蕴藏着巨大的无形资产，从中华民族的民族精神、传统美德来思考去做好这件事，是功德无量之举；从人文学角度来考量，若能完成这一巨著，并非只是抢救了杨姓一家族史，还将对中华民族史的人口学、遗传学、人文学诸方面作出贡献；谱写辉煌，温故而知新，意在激扬起后裔追溯前辈业绩，从而获取精神力量。于是，就有了这么一个大胆的立题与编撰思路。起步时，资料不足，飞赴甘肃天水查阅《华阴县志》；将信将疑，上陕西华山仙峪找到“杨氏先祖避难处”以证其实；河东杨的谱籍，是千里行车山东微山湖畔所得；找寻天水杨的资料，三番五次去江苏如皋说情由；浙江的天姥山不知去了多少回，就是为了觅得珍贵的资料。如此等等。所收杨氏典册可谓浩如烟海，在占有了大量的民间杨氏谱籍资料之后，熔裁整理，竭尽驽钝。本书起稿之初，恰逢温家宝总理访美在哈佛大学演讲，他说：“中华民族的祖先曾经追求这样的一种境界：‘回溯源头，传承命脉，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”’于是，因以为题。章节如何安排？取舍如何得当？如何将历史文化沧桑与现代文学的交流完美整合，使辉煌的族史中那波澜壮阔的场景跃然入目？是谱牒，就得不离谱牒的条件苛求，按代次年考匡正每个细节；是史书，就得按历史的脉络，层层紧扣，给人以时间流的感觉；是文学作品，就得文字流畅，情节生动；是学术著作，就得按学术的规范解决一些历史上的世系疑难。

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《杨氏命脉回溯》由上海古籍出版社出版。

用户评论 (总计3条)

•   书不错哦，老爸很喜欢呢。很值得
•   给老人买的，挺喜欢的
•   这本书质量不错，但价格还是高了。希望能降一降，我还想买一本送给朋友。