勉斋小学论丛

出版时间：2009-04  出版社：上海古籍出版社  作者：单周尧  页数：289  
Tag标签：无  

前言

　　香港大学中文学院单周尧教授执教多年，著作甚丰，前已有《左传学论集》、《文字训诂丛稿》问世，我曾承嘱撰序。现在他叉将另一些专门论文辑为《勉斋小学论丛》一书，内涵更称关富，很高兴我再有附骥的机会。　　“小学”之家，《汉书。艺文志》系于六艺之后，云“古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书”，本指教授学童的文字知识。至许慎而下，渐成显学，蔚为大国。清末章太炎曾在《国粹学报》着文，称“自许叔重创作《说文解字》，专以字形为主，而音韵、训诂属焉。……合此三种，乃成语言文字之学，此固非儿童所能翠蛊者，然名为‘小学’，则以袭用古称，便于指示，其实当名语言文字之学”。现代的中国语言文字之学，更已发展为多种学科，但是对于继承传统矩蠖的研究，称之为“小学”，仍可使人不忘这项学问与经典文献之间的密切关系，固非仅仅是叙说方便而已。单周尧教授题其书为《勉斋小学论丛》，也正足见他治学的轨径要略。

内容概要

　　绎读《勉斋小学论丛》，窃以为所收诸文可分为前后两大部分，前者计有书首《读札记》、《王筠之异部重文研究》二篇，评述昔贤，重于继往；后者包括《读甲文记四则》以下十余篇，抒发创见，则意在开来。现代的中国语言文字之学，更已发展为多种学科，但是对于继承传统矩蠖的研究，称之为“小学”，仍可使人不忘这项学问与经典文献之间的密切关系。固非仅仅是叙说方便而已。单周尧教授题其书为《勉斋小学论丛》，也正足见他治学的轨径要略。

书籍目录

序讀《小學答問》札記王筠之《說文解字》異部重文研究讀甲文記四則說“飞”四則說■■說“示”“王”字本義平議說“皇”釋“■”牆盤“■”字試釋說荤楚簡《詩論》“文王唯谷”說釋冑中之■“■”字初義平議說中■■■後記

章节摘录

　　如果善道只存在于外在语言中，而不身体力行，那么，虽然你强调你的命令和言词如何重要，民隶也不会服从你的。他又阐释“其存也不厚，其重也弗多矣”说：这裹的“存”字非常重要。从上文“是故亡乎其身而存乎其词”、“人君之坠德”等语看，所“存”的对象当为君子或人君自身所具有的“德”。这个问题似应以孟子思想为背景解之。存心、存性是孟子心性论的重要内容。孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君予以仁存心，以礼存心。”（《孟子·离娄下》）；“存其心。”（《孟子·尽心土》）此言存心。孟子又云：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”（《孟子·离娄下》）；“中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。”（《孟子·尽心上》）此言存性。本章之“存”，虽未明言存心、存性，而实含其旨。“德”。性也。故存德即存性，而存性须先存心。此或为孟子存心、存性说之渊源。本章最后得出结论：“是故君子之求诸己也深。”君子之深求于己者，乃其所存之德性仁心也。