大同书

出版时间：2009-7  出版社：上海古籍出版社  作者：康有为  页数：244  
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前言

　　“大同”，儒家的理想社会，它一直为人们所向往，著名的政治家、思想家经常提到“大同”，孙中山就想望“成一个大同之治”。至于系统论述，并以之名书的则是康有为。　　康有为在《大同书》中描绘出“无邦国，无帝王，人人平等，天下为公”的大同社会，引起人们的注视，但他的大同思想孕育较早，而《大同书》的撰述却迟。随着社会历史的发展、康有为政治生涯的递变，他的大同思想前后也有显著差异。因此，正确评价《大同书》，弄清其酝酿、写作、出版的过程，无疑是必要的。《礼记·礼运》记载：　　孔子日：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。

内容概要

　　“大同”，儒家的理想社会，它一直为人们所向往，著名的政治家、思想家经常提到“大同”，孙中山就想望“成一个大同之治”。至于系统论述，并以之名书的则是康有为。

书籍目录

前言甲部 人世界观众苦绪言 人有不忍之心第一章 人生之苦第二章 天灾之苦第三章 人道之苦第四章 人治之苦第五章 人情之苦第六章 人所尊尚之苦乙部 去国界合大地第一章 有国之害第二章 欲去国害必自弭兵破国界始第三章 初设公议政府为大同之始第四章 立公政府以统各国为大同之中丙部 去级界平民族丁部 去种界同人类戊部 去形界保独立第一章 妇女之苦总论第二章 论妇女之苦古今无救者第三章 女子最有功于人道第四章 论男女贵贱不在身体脑度第五章 原女子被屈之由，本于繁衍人类之不得已第六章 女为男私属，于是伸男抑女第七章 抑女有害于立国传种，宜解禁变法，升同男子，乃合公理而益人种第八章 女子升平独立之制第九章 男女听立交好之约，量定限期，不得为夫妇己部 去家界为天民第一章 总论第二章 人本院第三章 育婴院第四章 小学院第五章 中学院第六章 大学院第七章 恤贫院第八章 医疾院第九章 养老院第十章 考终院庚部 去产界公生业第一章 农不行大同则不能均产而有饥民第二章 工不行大同则工党业主相争，将成国乱第三章 商不行大同则人种生诈性而多余货以殄物第四章 独农与公农之比第五章 独商与公商之比第六章 独工与公工之比第七章 公农第八章 公工第九章 公商第十章 总论欲行农工商之大同则在明男女人权始辛部去乱界治太平第一章 公地为百度第二章 全地通同第三章 地方分治以度为界第四章 全地大同公政府政体第五章 各度政府政体第六章 公通第七章 公辟第八章 地方自治第九章 公金行第十章 竞美第十一章 奖智第十二章 奖仁第十三章 学校第十四章 刑措第十五章 四禁壬部去类界爱众生癸部去苦界至极乐第一章 治教以去苦求乐第二章 居处、舟车、饮食、衣服及其他之乐

章节摘录

　　第一章　人生之苦　　投胎之苦太古之野人，甫离兽身，狉狉榛榛，全地如一而无等差，茹血衣皮，穴处巢居。自圣智日出，文明日舒，官室服食，礼乐文章；上立帝王，下设虏奴；贫为乞丐，富为陶朱；尊男卑女，贵人贱狙，华族寒门，别若鸟鱼，蛮獠都士，绝出智愚，灿然列级，天渊之殊。呜呼命哉，投胎之异也！一为王子之胎，长即为帝王矣，富有国土，贵极天帝，生杀任意，刑赏从心，呼吸动风雷，举动压山岳，一怒之战，百万骨枯，一喜之赏，普天欢动。不幸而为奴虏之胎，一出世即永为奴虏矣，修身执役而不得息，听人鞭挞而不敢报，虽有圣哲而不得仕，虽死节烈而不得赠位，虽为义仆而不厕人列，子子孙孙世袭为隶。　　夫贵贱之宜，只论才德，大贤受大位，小贤受小位，故九德为帝，三德有家，天工人亮，乃公理也。夫淫凶如高洋杨广，乳臭如婴殇质冲，以诞生王家，居然帝矣。自非然者，虽以孔子之圣，终为陪臣。若为奴者，古今万国非无卫青、丰臣秀吉之才，而终身奴使矣。一堕奴身，永无升拔，无涯之苦，已自胎生。彼亦天之子也，何一不幸，沉沦至此！　　其投胎为巨富之子也，生而锦衣玉食，金银山积，僮指盈千，田园无极，妾妇杂沓，纵盈声色，管弦呕哑，不分旦夕，一掷百万，呼卢博激，挥金如土，富与国敌。如投胎为窭人乞丐之子也，生而桓褐不完，半菽不得，终日行乞，饿委沟壑，烈风吹肤，被席带索，夜宿门廊，人所喝逐，垢污塞体，虮虱交啄，或遇大雪，僵倒村落。