十字莲花

出版时间：2008-11  出版社：上海古籍出版社  作者：牛汝极  页数：317  字数：300000  
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前言

　　景教，也称聂斯脱里派，中国元代称为也里可温教，是基督教的一个派别或异端，该派源起于小亚细亚与叙利亚，其创始人是聂斯脱里。聂斯脱里是君士坦丁堡早期主教之一。其父母均为波斯人，他曾在安提阿学习，受神职为长老。428年受东罗马帝国皇帝狄奥多西二世委任为君士坦丁堡主教。他随身有一名宅第司铎，名阿纳斯塔修斯，在讲解教义时表示反对称玛利亚为“神之母”。聂斯脱里支持他的说法。430年11月亚历山大主教西里尔召请各主教到亚历山大，并写信要求聂斯脱里谴责他自己言论中的12点，否则予以绝罚。但早在信使抵达君士坦丁堡以前，皇帝狄奥多西二世已宣布将于431年圣灵降临节以前在以弗所召开会议。会议原定于6月7日开幕，由于支持聂斯脱里的安提阿主教约翰等人未及时到达而延期。西里尔担心约翰发言对他们造成不利影响，就拉拢当地主教门农于6月22日召开第一次会议。聂斯脱里拒绝出席，受到谴责。4天后约翰到达，开会决定废黜西里尔和门农。7月10日罗马主教（422-432）切莱斯廷的3名使者到达，西里尔再次采取主动，继续对聂斯脱里进行谴责。双方都向狄奥多西二世申诉。聂斯脱里曾开罪于狄奥多西二世之妹普尔切里亚，狄奥多西二世在她的影响下将聂斯脱里押回安提阿附近他原属的隐修院，会议结束。后来约翰与西里尔两派达成协议，不因教义问题影响对聂斯脱里的处置。约翰认为聂斯脱里继续留在安提阿附近使他难堪，遂进言皇帝将他放逐。皇帝先下令将他流放到阿拉伯境内佩特拉，后又感到处分过宽，乃再将聂斯脱里驱往利比亚沙漠中的大绿洲（今哈里杰绿洲）。匪人将他劫往帕诺普利斯（今艾赫米姆），后一度迁往赛伊尼（今阿斯旺）对岸的埃利潘蒂尼。450年，狄奥多西二世去世，新皇帝马西安似曾决定将他召回，但消息传来时他已死去。当时人们认为，聂斯脱里的教义坚持基督的人性，甚至宣称基督有两个位格：一人一神。

内容概要

本书收集了几乎所有在中国境内发现的元代叙利亚文景教写本和碑铭文献，首次进行了比较全面的整理和研究，不仅是相关学科最为关注的资料集，其研究亦有不少新收获。

作者简介

牛汝极，1958年生于新疆石河子农场。在新疆大学获得文学学士和硕士学位，在法国高等研究实验学院获得哲学博士学位，现为新疆师范大学副校长、教授、博士生导师，从事新疆民族、语言、历史、文化、宗教、社会的研究。被选为第十届和第十一届全国人大代表。曾长期在新疆大

书籍目录

前言元代景教碑铭和文献中的叙利亚文突厥语语音系统描述第一章  中国叙利亚文景教碑铭文献的发现和研究  阿力麻里古城  吐鲁番遗址  敦煌千佛洞  内蒙古黑城  内蒙古鄂尔多斯景教徒铜器  内蒙古百灵庙　　1.敖伦苏木古城　　2.木胡儿索卜嘎古城　　3.毕其格图好来陵园  内蒙古王墓梁  内蒙古呼和浩特市东郊白塔题记  内蒙古赤峰  北京的景教遗物和遗址  江苏扬州  福建泉州第二章　敦煌发现的两件叙利亚文景教写本残片  写本残片一  写本残片二 鹘文部分　叙利亚文部分第三章　新疆阿力麻里发现的叙利亚文景教徒碑铭  阿力麻里墓碑1  阿力麻里墓碑2  阿力麻里墓碑3  阿力麻里墓碑4  阿力麻里墓碑5  阿力麻里墓碑6  阿力麻里墓碑7  阿力麻里墓碑8  阿力麻里墓碑9第四章  内蒙古百灵庙和王墓梁叙利亚文碑铭　墓碑1　墓碑2　墓碑3　墓碑4　墓碑5　墓碑6　墓碑7　墓碑8　墓碑9　墓碑10　墓碑11　墓碑12　墓碑13　墓碑14　墓碑15　墓碑16　墓碑17　墓碑18　……第五章  呼和浩特白塔和赤峰发现的景教徒铭文第六章  扬州发现的叙利亚文和拉丁文碑铭第七章  泉州叙利亚文和回鹘文景教碑铭附录一  基督教在中亚和远东的早期传播附录二  敦煌吐鲁番文献所记突厥和粟特基督徒附录三  丝绸之路上的基督教艺术附录四  Nestorian Grave Inscriptions from Quanzhou(Zaitun)附录五  The Uighur Inscription at the Mausoleum of Mar Behnam，Iraq中日文参考文献缩路语（Abbreviations）西文参考文献

章节摘录

　　第一章　中国叙利亚文景教碑铭文献的发现和研　　阿力麻里古城　　新疆维吾尔自治区伊犁地区霍城县城东约13公里处有一古城，据说方圆约有25公里，被称为“阿力麻里”，元代时曾是景教活动的中心之一。阿力麻里古城位置为近人拟测，或不知其所在，第一位确定古城位置的是中国著名考古学家黄文弼先生。他于1958年赴伊犁地区考古，根据自己的实地探察，结合历史文献，如《长春真人西游记》、定谦《西游录》、徐松《西域水道记》、《新疆图志》等记载以及民间传说等，确定了阿力麻里古城的方位：北抵克干山南麓，南至克干色依，东至图黑鲁帖木尔汗玛扎，西达卡纳威，东西5公里，南北当不止此数，据本地人说，此城规模甚大，周约25华里。该城曾出土许多金银铜币及陶器和叙利亚文石刻等也证明了该城就是元代的阿力麻里古城。中国“西北文物考察团”曾于1953年在霍城发现1件叙利亚文景教墓石，目前存于乌鲁木齐新疆博物馆。1958年，黄文弼在霍城考古调查时发现了3件叙利亚文景教墓石，目前可能存于北京中国国家博物馆。1980年，兵团61团2连职工在阿力麻里古城旧址耕作时发现一件叙利亚文墓石，现藏霍城文管所。作者曾于1999年7月访问霍城，并在霍城文管所见到两件叙利亚文墓石，其中一件就是前述1980年发现的，据该文管所负责人马合木提介绍，另一件是于20世纪80年代在阿力麻里古城发现的。此外，作者曾在伊宁市伊犁地区博物馆内见到另一件叙利亚文景教墓石，以前未见报道；还在新疆博物馆见到2件出自阿力麻里古城的叙利亚文景教墓石，不知其中是否有一件是1953年发现的。以上合计至少有8件叙利亚文墓石。　　虽然上述墓碑的图版早已刊布，但这些墓碑的叙利亚文铭文至今未有人整理译释。　　七河流域出土600余件叙利亚文景教墓石，其中至少有7件墓碑铭文注明墓主的籍贯为阿力麻里，说明七河流域的景教徒与阿力麻里有着密切的联系，因为这两地距离不远，而且当时没有今天的国界限制，故在元代应属一个景教教区。　　下面是七河流域景教碑铭发现地及阿力麻里方位示意图。

用户评论 (总计2条)

•   太学术，看起来很枯燥。
•   根本就不值这个价钱。我买后悔了