出版时间:2006-11 出版社:上海古籍出版社 作者:杨柳桥 页数:589
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内容概要
《庄子》这部古典文献的出现,它明显而突出地标志着:在我国战国时代,我们祖国的哲学思想和文学语言已经发展到非常玄远、高深的水平。庄子,他不但是我国哲学史上一位著名的思想家,同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面还是文学语言方面,他都给与了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响。大哲学思想方法,它无疑地是起了一定的消极作用;而在文学语言方面,它却起了无可比拟的积极作用。它的文学造诣是可以同当代屈原的“骚赋”分庭抗礼的。本书是《庄子》的译注版本。
作者简介
杨柳桥 名惺惺,字柳桥,清末沪上画家。《中国美术家人名大词典》、《海上墨林》有记载。此水彩画册共36张作于1914-1915年,描绘写生当时风景人物,从中可以了解清末时代风貌,及中国早期水彩画家的作品原作。
书籍目录
庄子“三言”试论(代序)译注凡例内篇 一、逍遥游(五章) 二、齐物论(十三章) 三、养生主(六章) 四、人间世(八章) 五、德充符(六章) 六、大宗师(九章) 七、应帝王(七章)外篇 一、骈拇(一章) 二、马蹄(一章) 三、肱箧(一章) 四、在宥(七章) 五、天地(十六章) 六、天道(七章) 七、天运(八章) 八、刻意(一章) 九、缮性(一章) 十、秋水(七章) 十一、至乐(七章) 十二、达生(十四章) 十三、山木(九章) 十四、田子方(十一章) 十五、知北游(十二章)杂篇 一、庚桑楚(十九章) 二、徐无鬼(十八章) 三、则阳(十四章) 四、外物(十七章) 五、寓言(七章) 六、让王(十八章) 七、盗跖(三章) 八、说剑(一章) 九、渔父(一章) 十、列御寇(二十一章) 十一、天下(七章)
章节摘录
【译文】人的说话,并不等于吹风。说话的人有话说,只是他要说的话还没有确定,他究竟是有话呢?还是没有话呢?如果以为这并不同于小鸟初出蛋皮的声音,究竟是有区别呢?还是没有区别呢? “道”,被什么所障蔽就有了真假呢?语言,被什么所障蔽就有了是非呢?“道”,流行到什么境界才没有它的存在了呢?语言,存在到什么境界才不适宜了呢?——“道”是被一知半解所障蔽的,语言是被华而不实所障蔽的。 所以,这才有了儒家、墨家不同的是非,他们都以对方所非者为是,以对方所是者为非。 与其把对方所非者为是,把对方所是者为非,还不如用[事物]本来的面目来显示它。 世间的一切事物,没有哪一件不是彼,也没有哪一件不是此。如果站在外界的角度上来看,就什么都看不出来;如果站在知道的角度来看,就什么都知道。所以说:彼即发生于此,此也依从于彼。 彼和此,乃是正在生成中的一种说法。虽然如此,正在生成,同时也是正在死亡;正在死亡,同时也是正在生成。正在适可,同时也是正在不适可;正在不适可,同时也是正在适可。依从着是,同时也是依从着非;依从着非,同时也是依从着是。所以圣人不遵从[是非的道路],而是用天道来照明事理,也就是因为这个缘故。 此也是彼,彼也是此;彼也是一种是非,此也是一种是非;究竟是有彼此的区别呢?究竟是没有彼此的区别呢? 彼此双方都找不到它的对立面,这就是“道”的枢纽。这个枢纽首先得到了“道”的圆环中心,来应付世间一切没有穷尽的事理。是也是一种没有穷尽的,非也是一种没有穷尽的。所以说:还不如用[事物]本来的面目来显示它。 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。——天地,一①指也;万物,一马也。 可乎可,不可乎不可。道②,行之而成;物,谓之而然。恶乎然?然于然;恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可;无物不然,无物不可。 故为是举③:莛与楹④,厉与西施⑤,恢、愧、憰、怪⑥,道通为一。 其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。唯达者知通为一。为是不用,而寓诸庸⑦。——庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。适得,而幾⑧矣。 因是已已⑨,而不知其然,谓之道。 劳神明⑩为一,而不知其同也,谓之“朝三”。 ……
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《庄子》这部古典文献的出现,它明显而突出地标志着:在我国战国时代,我们祖国的哲学思想和文学语言已经发展到非常玄远、高深的水平。《庄子译注》是其译注版本
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