读红手记

出版时间：2012-11  出版社：上海文艺出版社  作者：徐缉熙  页数：247  字数：119000  
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内容概要

　　《读红手记》以生动的随笔的形式解读“红学”中诸多有兴味或有争议的问题，寓学术性于趣味性之中，独具史学和美学眼光，自成通达圆熟的“海派红学”之风格。

作者简介

　　徐缉熙，上海师范大学人文学院教授，在职时任硕士生导师、学科带头人，现已退休。徐缉熙教授长期从事文艺学、美学和“红学”的教学和研究，在文艺学方面，著有《文艺学教程》（与人合作，曾获1991年上海社联优秀著作奖，上海文艺出版社出版）、《旅游美学》（主编，上海人民出版社出版），并是叶以群主编的《文学的基本原理》（1987年国家教委优秀教材一等奖）的编写者之一。此外，还发表了大量学术论文和文艺随笔。在“红学”方面，作者对《红楼梦》在我国小说艺术的历史演变中的地位、作用和成就，对《红楼梦》与我国的民族文化、与儒学、庄学等的关系，对《红楼梦》的艺术特点，对曹雪芹的生平、思想及其创作之“谜”均有较深入的研究和独到的见解。他的《读红手记》以生动的随笔形式解读和剖析“红学”的众多有兴味的问题，可谓独具特色。他也是《红楼梦鉴赏辞典》（上海古籍出版社）、《红楼梦之谜》（上海古籍出版社）等作品的编写者之一。

书籍目录

曹雪芹——中国古代最伟大的小说家（代序）
第一部分
《红楼梦》第一回告诉我们什么？
贾宝玉与阮籍
从黛玉的出场说起
“还泪”的灵感
绛珠之泪
《红楼梦》与旗人世家
谁是“孽根祸胎”
秦可卿其人——兼谈刘心武先生的“揭秘”
再谈“揭秘”《红楼梦》
说说《葬花吟》
说说《英蓉女儿诔》
海棠诗和菊花诗
香菱的命运——兼谈后四十回之一
专做翻案文章的后四十回——后四十回解读之二
合理性的缺失——后四十回解读之三
关于《红楼梦》的结构
第二部分
继往开来的伟大里程碑
——从我国小说艺术的历史演变看《红楼梦》
《红楼梦》与民族文化
《红楼梦》与庄子学说
从《红楼梦》数易其名得到的启示
诗笔、画笔、史笔
林黛玉的形象塑造
也揭《红楼梦》作者之谜
说说“脂评”
后记

章节摘录

　　这里再顺便说说有关色空思想的问题。《好了歌》及其“解”中的色空思想，诚然有其消极的一面（对此，我们不能苛求古人，尤其不能苛求背负着一部家庭的血泪史的曹雪芹），但就这篇作品的整体而言，仍然有其悟彻人生的积极的内涵。《好了歌》中的“了”，本来就有终结、超脱等含义。“功名”、“金钱”、“娇妻”、“儿孙”等等，体现的是封建社会的人生观和价值观，而《好了歌》正是对这种人生观、价值观的一种否定，一种超脱。作者从自己的惨痛中大彻大悟，最终升华到一种超越他所在的时代的新的精神境界，并以他的作品对这一时代作了最深刻的解剖和批判，并为受压迫最深的女性发出撼天动地的呐喊！这就不是色空思想所能包容的了。　　第一回既写了甄士隐，又写了贾雨村。这两个人在书中都起着多方面的特殊的作用，其中一个作用就是穿针引线。贾雨村由甄士隐引出，而书中三位主要人物宝玉和钗、黛则借助贾雨村引将出来。甄士隐梦中见到的宝玉，究竟投身谁家？我们通过贾雨村和冷子兴演说荣国府，才知道了贾府有位衔玉而生的公子，取名就叫宝玉。我们还听说了有关他的种种奇闻。这是为第三回宝玉正式登场所作的铺垫。作者不吝笔墨借雨村之口大大的作了一番渲染，人未出场，已先声夺人，让我们对这位主人公充满悬念。绛珠仙草下凡，究竟花落何处？亏得贾雨村到林府作了西宾，我们才有机会初次见识这转世的仙姝。当然此时还只是淡淡一笔，以便为后文留下广大的空间。不过从眼高于顶的贾雨村嘴里说出“怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女”这样的话，这世外仙姝已跃然纸上。贾雨村乱判葫芦案，带出贾、史、王、薛四个家族，带出了薛蟠，也因此“顺便”引出了薛宝钗。看来，“风尘怀闺秀”的贾雨村和两位女主人公都有很深的因缘。他是黛玉的老师，黛玉进京就是他陪送的，这不必说了。第一回写他在穷愁时高吟“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”一联，固然是他抒发渴望飞黄腾达的抱负（或野心），但“时飞”恰是他的字，而“玉”与“钗”又正与宝玉和宝钗的名字暗合。这只是巧合，抑或作者另有深意？　　……

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