出版时间:2010-7 出版社:北方文艺 作者:(明)袁了凡 页数:223 字数:150000
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前言
这本书虽然不是佛经,但是要把它当做佛经一样尊重。民国初年,净宗印光大师,一生中对这本书极力提倡。他的弘化社,印送这本书约在百万册以上。由此可知,印祖对这部书的重视。不仅如此,而且还不断提倡,教我们研究、实行、讲 [诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教]。这是诸佛的法印。佛法是讲原则,是讲道理的。所以,佛经有五种人说,除佛之外,其余弟子、天、仙、化人所说的,只要和佛说的宗旨一样,不违背佛的原则,佛都承认它是佛经。 我们看看这本书的内容,都是讲[诸恶莫作,众善奉行,自净其意]。等于佛经。佛是讲理的,并不是只有佛自己说的,才称为佛经。这就是佛教值得人尊敬,值得人赞叹的地方。因此凡是符合佛陀教育的原理、原则,我们都应该看成经典。尤其是这本书,经过祖师的证明,一再提倡,它是我们学佛的根基。不但是学佛的基础,也是一般人在社会上安身立命的根本。 创造命运是有一套学问,它是有理论、有方法的。这些理论方法就在这本书中。本书的分量虽然不多,但对于这方面确实掌握住纲领。所以我们想要改造命运,创造命运,乃至学佛真正有所成就,都要依本书的道理方法为基础。可见本书对于我们学佛修行是何等的重要。 《了凡四训》是这本书的名字。[了凡]是写这本书的人。[了凡]两个字的[凡]字,有两种说法。第一,是讲到人。如果不是佛、菩萨、罗汉这些圣人,就是一个平常的[凡人]。[了]是明白、也是完结的意思。[了凡]就是明白做个平凡人是不够的,应该要做最上等的人。就是说“凡”是平常人所动那些不好的念头,要渐渐消除。所以称作[了凡]。第二,就是指作者袁了凡先生。他是明朝人,出生在江苏省苏州府的吴江县。他是进士出身,做过宝坻县知县。他喜欢做善事,并且是信仰佛教的。因为他是一个大善人,所以大家都尊重他,称他了凡先生。 [四训]是四种教训,就是本书所说的四篇文章:第一是立命之学,第二是改过之法,第三是积善之方,第四是谦德之效。这是了凡先生把他读书所得到的心得,以及他一生奉行《太上感应篇》的经验,写了这本书来教导他的儿子。所以此书是他的家训。
内容概要
《了凡四训》的作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为教诫自己儿子而作,故名《训子文》;后为启迪世人,遂改今名。
该书自问世后,广为世人所喜爱,成为人们修身立命的理论指南。该书主要阐述“命由我作,福自己求”的思想,强调命运掌握在自己手中,并进一步讲述“趋吉避凶”的方法。作者通过自身命运改变的过程,向世人揭示只要积善累德,谦恭改过,感格上天,定能求得无尽善报。该书融合儒释道三家的思想,运用因果报应、善恶福祸损益之理,教诫子孙行忠孝仁义,多行善方、诸恶莫为,进而安然处世,获取福报。
《了凡四训》全文分别由“立命之学”、“改过之法”、“积善之方
”和“谦德之效”四个部分组成。其中“立命之学”是作者晚年总结人生经验,训诫儿子的《立命篇》;“改过之法”和“积善之方”是作者早年著作《祈嗣真诠》中的两篇“改过第一”和“积善第二(又名《科第全凭阴德》)”;“谦德之效”是作者晚年所作的《谦虚利中》。四篇文章虽各自独立成文,却是一气呵成的“立命道理”。
《了凡四训讲记》后还附有净空法师对《俞净意公遇灶神记》的讲解。可作为《了凡四训》的姊妹篇,也是于世道人心很有裨益的好文章,净空法师讲解得非常透彻,若能认真修学,亦能趋吉避凶、转妖为吉。
作者简介
净空老法师,俗名徐业鸿,法名净空,1927年2月15日生于安徽省庐江县,幼居福建建瓯。抗战时,求学於贵州国立第三中学,胜利後就读于南京市立第一中学。1949年赴台湾,服务於实践学社,公馀之时研读经史古文,先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三年,学习经史哲学以及佛法,获得深刻启发,不仅熟通佛教各派经论,对于儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说,也广泛涉猎。于众多典籍中,对佛教净土宗着力最多,成就也最为辉煌。
明代江苏吴江人,生卒年不详。原名黄,字坤仪。于隆庆四年(1570年)中举,万历十四年(1586年)中进士,授宝坻知县,后升任兵部职方司主事。后朝鲜遭日寇大举入侵,朝鲜遂向宗主国明朝求救。袁了凡遂随经略宋应昌、提督李如松率兵入朝援救。由于和明军主帅李如松不和,遭其猜忌,后被言官弹劾,罢官归家。归家后,袁了凡不遗余力地行善,年七十四,卒于家中。后来明熹宗追叙其入朝征讨日寇的功绩,追赠其为尚宝司少卿。
书籍目录
前言
立命之学
改过之法
积善之方
谦德之效
附:俞净意公遇灶神记
章节摘录
余问曰:“然则数可逃乎?” 了凡先生就问云谷禅师,难道命运可以改变?[逃]就是超越,那就是[定数]里面还有[变数]。孔先生给他算的是定数,变数则在自己手上掌握。这是孔先生不晓得的,不能推算的。 曰:“命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?” 这是云谷禅师教导他改造命运,也就是跟他讲定数里有变数,这是袁了凡原本不知道的。云谷禅师承不承认有定数?承认。前面讲过:[人未能无心,安得无数]。世俗讲的[命运],云谷禅师完全肯定,承认,确实有命运。但是命运自己可以改变,可以创造。所以佛家不是宿命论,佛家是创命论,自己创造美好的前途。但是立命要靠自己,任何一个人都帮不上忙,没有人能够代替我们改造命运,决定要靠自己觉醒,靠自己改造。他是个读书人,所以就先用诗书里面的道理来开导他。 [命由我作,福自己求],这是儒家所讲的,《诗经》、《书经》中所说的。云谷禅师懂得,他说这是明明白白、的的确确的教训,这是事实。 再看看佛所讲的,[我教典中说],云谷禅师是佛门大德,[我教]就是佛教经典中所讲的。[求富贵得富贵,求男女得男女]。命里没有儿子,你要求,可以得儿子的。[求长寿得长寿],因为他短命,寿命只有五十三岁。这就是告诉你,你求什么、得什么,这是真的,一点都不假。 章嘉大师说过:[佛氏门中有求必应。]但是章嘉大师有解释。有些人在佛门当中求,求不得。是什么原因?那是不如理、不如法。懂理论、懂方法,如理如法的求,就有求必应。如理如法的求,还是得不到时,这是自己有业障,必须把业障消除,没有了障碍则得感应。这是章嘉大师说过的,没有求不到的。 ……
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《了凡四训讲记》又名《命自我立》,是中国明朝袁了凡先生,结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养,为了教育自己的子孙而作的家训,教诫他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,并含改过迁善的方法,以及行善积德等种种效验,以此自立自强,掌握自己的未来,改造自己的命运。本书是净空法师对《了凡四训》一书原文的逐段阐释,并且简明扼要地讲述了人如何破迷开悟、改过自新、断恶修善,达到改造命运的目标,是阅读《了凡四训》的基础入门书。
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