书里书外

出版时间：2011-5  出版社：黑龙江教育出版社  作者：贺越明  页数：250  
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内容概要

　　书里书外，人来人往，在书中追求理想，打造人生，张扬自我，快哉！快哉！

作者简介

　　贺越明：祖籍山西，生于上海。先后获复旦大学新闻系文学学士、法学硕士、夏威夷大学传播学硕士；曾在复旦大学任教，在美国《侨报》、《星岛日报》主管采访和编译。现任澳门《商讯》月刊执行社长、总编辑。著有《读报的学问》、《中国十大出版家》（合撰）和《中国人的世纪》等。

书籍目录

王韬及其“歿园”著述
梁启超的“报章体”
严复的政论特色
传记文学的新收获
 一一《杜月笙正传》、《哈同外传》读后
谭嗣同对报章文体的探索
革命史上的丰碑
坚持求索真理的心声记录
 一一《徐铸成新闻评论选》编后絮语
有关《红都女皇》的两种说辞
一个人和一本书的命运
 一一顾准和他的遗著《从理想主义到经验主义》
关注中国变化的洋学者
“私生女”的弥天大谎
也谈“正体汉字与中华文化”
两岸四地“同字”不是梦
繁体字与正体字
战士本色是书生
 一一夏征农印象点滴
解读关于鲁迅的一个假设
黄裳的“旧账”及其他
黄裳与周氏兄弟
一段虚构的历史“佳话”
错把“旧梦”当“新梦”
 一一有关徐铸成一本港版书的辨误
繁体字“申遗”的迷思
美国总统的“谦卑”
风雅岂止在“签名”
乔冠华魂归故里的遗憾
君子之交非“神交”
偶访骆家辉岳家
“盖棺”还不能“论定”?
 一一也谈有关“高陶事件”回忆著述的出版
香港“才子”缘何撞板
似幻似真曹聚仁
《伤痕》作者的人生感悟
“海归”的推手
简体字不可承受之重
“文革”与文人
“春桥体”何以乏人间津
“另册”里的三六九等
莎翁巨作：话剧还是诗剧?
《宋诗选注．序》“修改之谜”别解
……
后记

编辑推荐

　　古今中外，博闻强识，构成了所收六十五篇文章的总体特色。而且，不论是直抒所感还是参与探讨，作者的文风平实，逻辑严谨，语言明快而不乏生动，因之不仅具有较高的可读性，也兼备较强的说服力，称得上是近年少见的一部高水准的随笔集。

用户评论 (总计11条)

•   到了成年，我们便有了自己的主张和看法。这本来是件好事，也就是说我们不至于让别
  人牵着自己的鼻子走了。但是，由于我们看世界的角度总是一定的，而社会生活却是千差万
  别的，没有一个固定的模式，所以从我们自己的立场上往往无法理解或者是体会到别人的生
  活。这样，如果我们非要天下人都按照我们的方式去生活，或者作者们都要依据我们的观点
  去观察和表现生活，那么我们肯定会成为一个孤家寡人，生存都会成为问题！
  
  观察生活要用眼，而一叶往往会障目，使我们看不见泰山。即使是眼中有一点点灰尘，
  也会影响到我们的视力和准确性，使我们无法正确地判断生活。读书要用眼睛。我们如果抱
  着先入为主的成见来看书，那就无异在我们的眼睛里放上了灰尘，或者是戴上了一副有色眼
  镜。使我们永远只能看到自己所赞成的东西，而看不到与之相反或者更高明的意见。像这样，
  看再多的书也只会加深我们的成见，而不会带来任何益处。
  
  一个人想要博览群书众籍，首先便要擦亮眼睛，虚怀若谷，不要带任何片面的看法，便
  会从那些书籍中得到营养和食粮。杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”他因为眼睛明亮，
  能够读出书中的微妙灵气，所以自己下起笔来也会神彩飞扬，独有神会。否则，智慧的海洋
  将会永远地干涸。
  
  因为我们总是以我们的立场和观点为坐标系来进入社会并且和人交往的，符合我们的东
  西便会得到接受，不符合的自然会遭到拒绝。但现实是多种多样的，决不会依我们的意志为
  转移，所以在我们和人相处的时候，难免会有些磨擦，往往有不尽如人意的地方。
  
  若是我们永远要用我们的标准去衡量事情，要求别人，而且把那些烦恼统统都放在了心
  上，那么我们的生活就变得很不愉快了。如果我们心中清楚明白了，尽管对事情也应该坚持
  正确的主张，但是世界就是这样，我们只能去适应它。也就是说，我们应该放下自己的成见，
  处世的方法要圆融，做事的态度要谨慎，让我们的心灵像明镜一般清澈，任何事物也都能够
  反映得明明白白，那么我们就可以在这世界上愉快地生活与交往了。
•   读书与实践不可分割，在读书中增长智慧，在实践中用活书本，读书如果不用于指导实践，也就失去了读书的意义，成了真正的“书呆子”。通过有用的阅读，再加上恰当的思考与不断地实践，逐步形成自己的思想。然后在心中树立一个合理的目标，再着手去实现它。我们应把这一目标作为自己思想的中心。这一目标可能是一种精神境界，也可能是一种世俗的追求，这当然取决于我们此时的本性。但无论是哪一种目标，我们都应该将自己思想的力量全部集中于我们为自己设定的目标上面。应该把自己的目的当作至高无上的义务，应该全身心地为它的实现而奋斗，而不允许思想因为一些短暂的幻想、渴望和想象而迷路。这是通向自我控制和集中思想的光明大道。即使在为自己的目标而奋斗的道路上一次次失败，但是我们愈来愈坚强的性格将是我们真正成功的尺度。这也会为未来的力量与成功创造一个崭新的起点。虽然我还没有准备好考虑一个伟大的目标，但我致力于兢兢业业地完成自己当前的义务，无论这些任务显得多么微不足道。只有通过这种方式，思想才能够被聚焦；果断的性格、充沛的精力才能逐渐地发展起来。
•   “国家兴亡、匹夫有责”。同样，民富强国的建设我们责无旁贷，个人的进步只有置身于时代发展的潮流中才更有意义。个人的不断进步，需要书卷的营养，把读书与实践当成一种精神追求、一种生活方式，做到学以立德、学以增智、学以成才，优化知识结构，提高理论素养，增强工作能力，升华精神境界，丰富文化生活，促进相互交流，立志安全持续发展，积极为建设和谐空管建言献策，切实让民富强国的深入人心。
•   　哲学家的哲学，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界，让这些哲学，连同它们的“家”，坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧!像我这样一个凡人，吃饱了饭没事儿的时候，有时也会想到人生问题。我觉得，我们“人”的“生”，都绝对是被动的。没有哪一个人能先制定一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。只有一个人是例外，他就是佛祖释迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度众生。先考虑要降生的国家，再考虑要降生的父母。考虑周详之后，才从容下降。但他是佛祖，不是吾辈凡人。
  
  　　吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。
  
  　　生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已，是决不能使用的。
  
  　　我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这一套，赞扬这一套呢？否，否，我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。
  
•   娱乐的书籍。
•   诗词唱和，佳作品评，自古便是文人间的风雅之事：近代以降，相互签名赠书，更成为文坛中人的一种习俗，且流风所及，已不仅仅局限于文坛，而是更大范围乃至许多重要场合的一种礼遇。
  
  ......
  
  藏书丰富包括签名本多，自然值得珍爱和珍藏，即或“以独得为可矜”，亦不足为怪。不过，藏书哪怕是签名本，毕竟不是专供观赏、把玩的古董，也不同于奇货可居的投资品。事实上，与腹泀、学养也未必有“正相关”的联系。坐拥书城是一回事，“是否读”以及“如何读”则是另一回事。风雅岂止在“签名”？其中的道理，应该是不难想见的。
  
•   古今中外，博闻强识，构成了所收六十五篇文章的总体特色。而且，不论是直抒所感还是参与探讨，作者的文风平实，逻辑严谨，语言明快而不乏生动，因之不仅具有较高的可读性，也兼备较强的说服力，称得上是近年少见的一部高水准的随笔集。
•   生动的文化八卦，细细读来，很是有趣
•   这本书我个人认为，适合心情安静的时候读，还蛮有意思的。里面大部分是作者读过的书的书评，有感而发。
•   这是一本随笔文集，主要是书评和与书有关的文字。对书名的意境和韵味非常喜欢。
•   书名的范畴其实感觉蛮大的，先看的后记，原来主要是一些书评，还有一些比较深奥的学术论文。