青年学术文库

出版时间：2011-3  出版社：陈鹏程 天津教育出版社 (2011-03出版)  作者：陈鹏程  页数：307  
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内容概要

　　《青年学术文库：先秦与古希腊神话价值观比较研究》分两大类：其一，可称之为“生活理想表达论”，认为神话乃是先民以超现实力量弥补自己应对现实生活的现实力量的不足，从而表达自己对那种超现实力量及其主宰的高于现实的生活的向往或追求；由此推导出研究神话的意义就在于理解先民对生活上的理想和追求，有的还进而认为这就是理解我们作为先民后裔的“根”。其二，可称之为“未知力量解释论”，认为神话是先民对天地日月风雨雷地等自然现象和人间的善恶祸福等社会现象的原因或来龙去脉所做的超现实、超人间的解释。此类界说的审视角度与前一类界说有所不同，但实际上蕴含着前一类界说的内核，因为在那些“解释”中总是包含着对那些现象和力量的是非善恶或利弊得失的褒贬评价，从而也就包含着价值或理想的追求。由这两类界说推导出来的神话研究意义也大体相似：或者从文化人类学的文化进化共性论强调神话研究意义在于认识人类文化价值追求的共性；或者从文论人类学的结构一功能理论证明不同的族群文化价值追求的共性价值追求的不同特性。

书籍目录

绪论 第一章先秦和古希腊神话传说所反映的自然观 第一节先秦神话传说所反映的自然观 第二节古希腊神话传说所反映的自然观 第三节先秦和古希腊神话传说所体现的自然观的比较 第二章先秦和古希腊神话传说所反映的经济价值观 第一节先秦神话传说所反映的经济价值观 第二节古希腊神话传说所反映的经济价值观 第三节先秦和古希腊神话传说所体现的经济价值观的比较 第三章先秦和古希腊神话传说所反映的政治价值观 第一节先秦神话传说所反映的政治价值观 第二节古希腊神话传说所反映的政治价值观 第三节先秦和古希腊神话传说所体现的政治价值观的比较 第四章 先秦和古希腊神话传说所反映的社会交往关系价值观 第一节先秦神话传说所反映的社会交往关系价值观 第二节古希腊神话传说所反映的社会交往价值观 第三节先秦与古希腊神话传说所反映的社会交往关系价值观比较 第五章先秦和古希腊神话传说所反映的价值观比较综论 第一节先秦神话与古希腊神话价值观的差异性考察 第二节先秦神话与古希腊神话价值观的相同点考察 第三节先秦神话传说与古希腊神话传说价值观异同探因 第四节中西文化比较研究的有关认识 参考文献 后记

章节摘录

版权页：   茅盾指出：“从人类学解释法立场而观。‘十日并出’说大概也是从原始时代的生活经验发生的；史称汤之时有七年大旱，也许就是这种太古有史以前的大旱，便发生了‘十日并出，焦禾稼，杀草木’的神话。”刘城淮先生认为：“射日神话之花是开放于父系氏族社会，即原始农业社会后期的主要表现的是人们抗击灾害的斗争。”“它表现了初民对太阳的双重感情：既需要它带来光明和温暖，又害怕它造成过分炎热和干旱。”冯天瑜先生也认为这则神话“主要表现的是解除干旱和酷热的一种努力”。由此我们能够看出的是先秦初民对旱灾的畏惧。先秦神话所表现的，无论是对洪水暴虐的悚惧，还是对旱灾肆虐的恐慌，都能从中看出华夏先民们面对大自然时的敬畏。 我们上文说过，面对森然可畏的大自然，华夏先民的观念是矛盾的。在顶礼膜拜自然的同时，又表现出一种反抗自然、傲视自然、征服自然的企图。他们把这种情感和理想渗入于文化英雄形象中，如洪水神话中的女娲、大禹等英雄。面对浩浩滔天的洪水带来的世界失序和黎民的灭顶之灾，女娲凭借着勇担重任的使命感、杰出的智慧和顽强的斗争精神最终平息了水患。同样解民于倒悬的大禹，面对父亲鲧的失败。毅然承担起了治理洪水的使命。他有着神奇的能力和无比的神通，《汉书》颜师古注引《淮南子》云“禹治洪水，通轩辕山，化为熊”，唐李肇《国史补》引《山海经》云“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰天支奇”，显示了大禹的异于常人的英雄色彩，他更有着辛勤奔波、公而忘私的献身精神。《韩非子•五蠹》云：“禹之王天下也，身执耒锸以为民先。股无胈，胫不生毛，虽臣虏之养，不亏于此矣。”《尸子》云：“禹于是疏河决江，十年不窥其家，手不爪，胫不生毛，生偏枯之病，步不相过。”先秦洪水神话表现了不同于古希腊洪水神话的精神——征服自然灾害。正如杜曼、曾敏所指出：“中国上古洪水神话与世界上绝大多数民族的洪水神话不同。那就是治水型和逃生型的差异。面对铺天盖地而来的洪水，中国上古神话教给后世人民的不是逃避，而是与灾难进行殊死的斗争。它反映了中华民族的倔强的品格。”后羿则用神奇的射术为人民驱除了旱灾和各种自然灾害。在这些英雄身上，寄予了华夏先民征服自然的豪情、憧憬和自信。

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《青年学术文库:先秦与古希腊神话价值观比较研究》由天津教育出版社出版。

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