出版时间:2013-1 出版社:天津科学技术出版社 作者:王正龙
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内容概要
《治病书:中医破执(套装共2册)》作者除了指出现在中西医理论缺陷以外,也着重写出了传统中医对各种疑难杂症的方便、有效的治疗方法,《治病书:中医破执(套装共2册)》尽量做到理论指导实践、实践验证理论;的可信性匆科学性,破除神话和迷信,使读者能够真正看到中国文化的博大与精深。
作者简介
王迪,字正龙,号文博山人。著名民间中医。拜夏寿仁教授的弟子刘悲云先生为师学习中医,后辞去本职工作赴扬州高旻寺学习中医临床,并拜高旻寺方丈德林为师参学佛法。离高旻寺后,赴闽西龙岩市莲台山及天马山静修。1999年在人民日报社新闻信息中心开始从事中国传统文化书籍的写作工作,主要著作有《治命书——三教决疑》、《治性书——儒学新用》、《治病书——中医破执》。2002年于“北京正龙传统文化传播有限公司”任副总经理兼讲师,培训传统文化暨传统中医人才,2004年在北京天人医易中医药研究院任研究员,讲授《黄帝内经》、《袖珍本中医经典名著丛书:伤寒论》、《金匮要略》、《难经》、《本草》、中医临床以及传统文化。2010年05月16日上午十点十五分在北京家中病故,享年四十六岁。
书籍目录
《治病书:中医破执(上册)》目录: 总序 第一章抛砖引玉 一前言 二中西医综论 三论“中西医结合” 四论中医现状 第二章阴阳五行的原理 一“乾坤”大旨 二略说“阴阳” 三五行阐释 四“阴阳”的虚实 五“阴阳”的正邪 六“君相二火”解 七略论中医理论的核心 八《素问·灵兰秘典论》决疑 第三章中医治病的法则 一“四诊”别论 二鬼神论 三方药阐真 四论“奇经八脉” 第四章传统中医治病的法则 一灸法直论 二疑难杂症的治疗原则和方法概说 心脏病斑疹(附:银屑病香港脚带状疱疹绣球风)中风高血压糖尿病虚劳肺结核咳嗽(附:咽痛音哑) 哮喘(附:慢性气管炎支气管炎咽炎胸腔积水肺积水)流感鼻窦炎少阴病(附:肾盂肾炎前列腺炎尿毒症肾萎缩肾衰竭) 艾滋病癌症(附:白血病)类风湿(附:关节炎)三叉神经痛帕金森氏综合症美尼尔氏综合症 痿证(附:强直性脊柱炎重症肌无力侧索硬化症)腰椎间盘突出症(附:腰椎骨刺坐骨神经痛颈椎病) 血栓性脉管炎健忘(附:老年性痴呆症弱智脱发白发斑秃腋臭)肝炎(附:胆囊炎胆结石) 便秘腹泻(附:胃溃疡慢性胃肠炎霍乱)遗精病(附:前列腺炎白带)头痛妇科病(附:不孕症) 胸腔积水(附:肺积水心包积水)癫狂(附:精神病多动症弱智癫痫)过敏症口臭 第五章中医理论杂说 一中医向何处去——再论中医现状 二十二生肖浅解 三气功治疗癌症的原理 四房事与疾病 五论“减肥与美容” 六总结 第六章传统养生的方法 一《黄帝内经》的养生原则 二养生的具体方法 摄生消息论 修龄要旨 勿药元诠 附录 一滥用抗生素的几大误区 二亚健康状态的31种征兆 三《素问·生气通天论篇》选注 四《灵枢经·本神》选注 五久服地黄暴脱证 六对“非典”的一点看法 七真龙约言 八九种常用药有较重不良反应 九《素问·异法方宜论》简释 十梦与疾病的关系 十一禳久病不愈一切怪疾奇疮善法 十二中暑论 十三四觉观 十四戒烟法 十五漫话医德 后记 道之不存也久矣/妙和 …… 《治病书:中医破执(下册)》
章节摘录
版权页: 那么,什么情况才是真正的“中西医结合”呢? 必须有一人,在完全精通传统中医的情况下,再去认真学习现代西医,并完全达到精通的程度;或在完全精通现代西医的情况下,再去认真学习传统中医,并完全达到精通的程度。而且,此人必须在中医界和西医界都完全认可的情况下,他的中西医结合的理论才能算是真正的“中西医结合”。但是,至今也没有出现这样的一个人。 退一步说,也可以选出两个人,一人精通传统中医,一人精通现代西医,此二人也都是中医界和西医界各自公认的,他们在不夹杂私念的情况下,互相探讨和研究而得出的相互结合的结果,也可以称之为“中西医结合”。但是,至今也没有出现这种情况。 当年,玄奘大师去印度取经,所拜的都是当时印度具有最高学问和修养的老师,学成回国之前,戒日王在曲女城为玄奘大师建立大会,此会即以玄奘大师所著《会总》、《制恶见》两论的论点标明宗旨,“任人难破”(任凭他人发难和驳斥)。但直至18天后大会结束,也没有任何人能够提出异议。会后,他得到了印度大小乘佛教徒的一致推崇,给予“大乘天、解脱天”的尊称。玄奘大师回国后,依靠国家的支持,组织了具有空前规模的佛经翻译工作,集中了文学、宗教、儒学等国内最高学问的一批人一同翻译佛经。所译经典中的特定名词基本是引用儒家特定的词汇,如:“本性、定、静虑、思维修、见、闻”等等,一些容易与世俗词汇混淆的名词、名称则以音译,但都做了详细的解释。如:佛的“智慧”容易与世俗的“聪明”相混淆,所以音译为“般若”音波惹)来与常人的“聪明、智慧”相区别;在名称中如:“阿弥陀、弥勒”等就是音译。而“观世音、大势至、普贤”等就是义译。 玄奘大师既是非常精通佛学的人,也是十分通晓儒学的人,再加上几位“国学大师”的协助,所翻译出的经典和编写的论著,可以说是真正的“中西结合”。而且,他还能够把我国的《道德经》翻译成梵文,并把在印度已经失传的经文回译成梵文,真可谓“学贯中西”的大家。 我国东晋时期,印度高僧鸠摩罗什来我国传道、译经,也是在我国的大儒和高道的帮助下开展的。大乘佛教,只有我国的大儒和高道才能领悟和融汇,绝不只是会写会说外文和中文的人就能办到的事。只有在儒道思想普及的前提下,佛教才能在我国普及,而后才会出现一派大乘景象。 所以说,只有文化大师才有资格把中西两种文化进行结合。否则,根本就没有资格谈论什么“结合”! 同样,今天创造“中西医结合”理论的那些在校学生、学者、博士、教授们,有谁敢说自己是学贯中西的大师呢?如果都自叹学识浅薄,那风风火火“结合”出来的“医学”,又是什么样的货色呢? 依我看,只有传统中医理论融汇西医理论。绝不可能西医理论融汇传统中医理论。
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《治病书:中医破执(套装共2册)》从治病层面做论,先在理论层面对阴阳五行进行辨析与纠谬,并重点对现代人对中医的种种误解做了评述。继从四诊、鬼神、经脉、方药等技术层面,抉其“道”理,指其对证,颇有振聋发聩之言。
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