思想的智者-走近103位诺贝尔文学奖精英

出版时间：2010-10  出版社：天津科学技术出版社  作者：王子安 编  页数：250  

内容概要

　　在人类科学历史的宏观体系中，依据文明的东西方形态也可以划分为东方科学技术体系、西方科学技术体系，其中东方科学技术体系从历史的角度来说，应以中国为代表。比较而言，东方科学技术体系富有深厚的人文科学、社会科学传统，在诸如文学、史学、哲学、宗教、艺术、政治、经济、法律等领域，古籍留存众多，内容博大精深。而西方科学技术体系则深富自然科学、实验科学的传统，因而造就出其最早的工业革命运动，形成实验手段与理论体系丰富的诸如物理学、化学、工程机械等成果。总之，东西方的科学技术传统各有所长。东方的人文与西方的自然，如能够完美结合，则是人类科学技术发展的最好模式。

书籍目录

帕尔·拉格奎斯特弗朗索瓦·莫里亚克温斯顿·丘吉尔欧内斯特·海明威哈尔多尔·拉克斯奈斯胡安·希梅内斯阿尔贝·加缪鲍里斯·帕斯捷尔纳克萨瓦多尔·夸西莫多圣琼·佩斯伊沃·安德里奇约翰·斯坦贝克乔治·塞菲里斯让·保尔·萨特米哈依尔·肖洛霍夫奈莉·萨克斯萨缪尔·阿格农米格尔·阿斯图里亚斯川端康成萨缪尔·贝克特附录一 诺贝尔附录二 1901-2009年诺贝尔文学奖获得者

章节摘录

　　可是某一天，为什么，的问题浮现在意识中，一切就都从这略带惊奇的厌倦中开始了。‘开始’，这是至关重要的。厌倦产生在机械麻木的生活之后，但它开启了意识的运动。”加缪的作品中都以存在主义的方式表现了存在主义，故普遍都认为加缪是存在主义者。　　至于加缪反对存在主义主要是为了和萨特划清界限，因为当时的舆论界基本上认为所谓存在主义就是萨特式的存在主义。加缪与萨特的思想有不少共同点，但也有分歧，尤其是在对待革命、历史以及苏联的态度上，其根源在马克思主义。萨特战后受马克思主义影响，加缪却一贯反对马克思主义，尤其是历史主义。萨特是个哲学家，更多的被理念所缠绕，抽象得多，而加缪的哲学思想更多来源于感性生活，直接体验，这一点在加缪的散文里体现的最为明显，他深深热爱的阿尔及利亚对他而言就是这种感性生活的代表，他一生都没有放弃地中海式的生活方式的理想。《西西弗斯神话》和《存在与虚无》是两本截然不同的书，这种不同不是表现在观点的分歧上，而是表现在思考问题的方式上，同样是荒谬，萨特通过一系列的论证说明“你不可能不荒谬”，而加缪却不强调自由选择，又说“我就在这儿，这就是荒谬”。 　　……