出版时间:1999-9-1 出版社:北京科学技术出版社 作者:杨力 页数:850
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前言
余中学时代便在语文老师的启蒙下开始了对《易经》的学习。步入大学后,即开始结合易理对《黄帝内经)进行研究,并重点攻克运气理论,数十年后终于大彻大悟,即: 要精通《内经》,必先精通运气; 欲精通运气,又必先精通易理。 科学的道路是“山外青山楼外楼”,每掌握一门学问皆犹如又上了一层台阶,运气学说是中医理论中的一个更高的境界。 占据《黄帝内经素问》1/3篇幅的运气七篇大论是运气学说的渊源。气化学说是运气学说的核心,运气理论对中医理论的形成和发展有着重大影响。 根据张仲景《伤寒论.自序)推断,运气七篇很可能即是已佚的《阴阳大论》,林亿《新校正》认为运气七篇大论当是唐.王冰对《黃帝内经》的补入。七篇大论的补入,使中医理论达到了无以复加的境界,因此,王冰对中医学的贡献可谓空前矣。 笔者在研究历代运气学说专著、专论时发现,历代大医学家几乎无不对运气学说予以高度评价,而且几乎都有运气专著或专论,对运气学说皆有精湛的发挥。历代著名医著也几乎无不列运气者,有的还将运气七篇列入部书之首,如《圣济总录》。充分证实了运气学说自古以来便被历代医家所重视,始终成为了中医学中不可分割的一个重要组成部分。笔者在研究过程中也倍感运气理论的重要,并愈来愈被运气七篇的博大精深所叹服。
内容概要
本书献给千千万万位有志于攻克中医传统高难理论的中医同遣,以及致力于研究中国传统文化的海内外人士。中医运气理论是《黄帝内经》中最为光彩夺目的内容,占据《黄帝内经素问》1/3的分量,是中医理论中最为高深,也是最有价值的部分,中医的主要理论即衍生于此。本书以(黄帝内经}运气理论为核心,对中医主要理论作了高难度的阐述,是一部弘扬中医传统尖端理论的珍贵文献,学术价值甚高。其不但理论阐述达到了相当的高度,而且在运气理论应用方面的再创造,可以说进入了相当的境界。全书颇富理论性、应用陸和文献资料性三重价值,论述极为精湛,堪谓古今运气学说的集大成。尤其书中精辟地阐述了运气学说在自然科学及社会科学的应用及启示,反映了运气学说在中国文化中的重大价值,为运气学说的发展树立了一座新的里程碑。该书的艺术魅力还在于用深入浅出、引入入胜的文笔手法,把义奧难解、精深博大的运气理论展示出来,对中医理论水平的开拓和临床应用方面皆有重大启示,是杨力科技论著撰写的又一力作。作者杨力教授,是当今国内外皆颇有影响的著名学者。不仅有较高的中医理论水平,而且有深厚的传统文化功底,在《周易与中医学)一举成名后,
作者简介
杨力,国学大家、首席中医养生专家、著名中医学家、著名易学家、作家、历史文化学者、中国医易学创始人,易经养生法开创者,中国象数科学提出者,中医疾病预测学创始人,中国中医科学院研究生院教授、北京《周易》研究会会长。杨力教授学识渊博,精通文史哲医和养生文化,主
书籍目录
第一篇 运气学总论 第一章 导论 第二章 运气学说的基础 第三章 运气学说对中医学的巨大贡献 第四章 运气学说的基本原理 第五章 运气运行规律及推算方法 第六章 运气气化形势预测 第七章 甲子表六十年气化规律分析 第八章 平气年气化规律 第九章 运气气化的自衡机制及其规律 第十章 对运气学说一些重大问题的重新估价第二篇 运气与中医学 第十一章 运气病因发病学 第十二章 运气气化病机学 第十三章 运气传变学 第十四章 运气藏象学 第十五章 运气辩证学 第十六章 运气治疗学 第十七章 运气脉学 第十八章 运气与针灸子午流注 第十九章 运气理论对灵龟八法及针灸取穴的启示 第二十章 运气药食学 第二十一章 运气体质学 第二十二章 运气摄生学 第二十三章 运气病因学对温病、流行病及艾滋病的重大启示 第二十四章 运气学说对《伤寒论》的影响 第二十五章 运气理论对中医科学研究的重大指导意义第三篇 运气与自然科学 第二十六章 运气与《周易》 第二十七章 运气光辉的哲学思想及其价值 第二十八章 运气“数”的意义 第二十九章 运气与天文学 第三十章 运气与历法 ……第四篇 运气术语第五篇 运气七篇原文研究第六篇 历代运气专著选评
章节摘录
(二)运气七篇指出气化对物化的影响 《素问·六元正纪大论篇》曰:“风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泄”,说明“寒热燥湿,不同其化”《素问。五常政大论篇》,亦即不同的气候变化对物候有不同的影响。物候是对气候的反应。 (三)运气七篇指出气化对病候的影响 《素问·六元正纪大论篇》说:“厥阴所至为里急,少阴所至为疡疹身热,太阴所至为积饮痞隔,少阳所至为嚏呕为疮疡,阳明所至为浮虚,太阳所至为屈伸不利。”说明不同的气化对疾病的影响也不一样。《素问·至真要大论篇》也说:“诸风掉眩,皆属于肝;诸寒收引,皆属于肾……”以及“夫百病之生也,皆生于风寒暑湿燥火,以之化之变也。”皆说明气候对病候的影响。《素问。六元正纪大论篇》提出的“有化有变……各归不胜则为化”,都表明病候与气候变化有不可分割的关系。 以上皆说明气化学渊源于《黄帝内经》运气七篇。 二、运气学说对藏象学说的巨大贡献 (一)注意“天象”的观察 《素问·五运行大论篇》说:“天地阴阳者,不以数推,以象之谓也。”所谓“以象之谓”即言天地气候变化规律是不能凭空推测的,必须注意外象的观测,运气七篇十分重视天象的观察·其对自然气候、物候的认识无不是来自于对“外象”的观察,正如(素问·五运行大论篇》所说:“候之所始,道之所生。”都表明了这一道理。 观察天象的目的,是为了测藏象,因为天气与脏气相通,《素问·气交变大论篇》说:“天地之大纪,入神之通应。”(素问·五运行大论篇》说:“风伤肝”“寒伤血”“湿伤肉”即可说明之。注意藏气与天气相通应,这是藏象学说的主要内容之一。
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如果说《黄帝内经》是中医学的皇冠,那么,运气七篇则是那皇冠上的明珠。欲想摘取明珠者,只属于那些在攀登科学的道路上不畏艰险的人。 ——杨力
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