周易的历程

出版时间:2013-1  出版社:华龄出版社  作者:冯昭仁 著  页数:215  

内容概要

  目前书市上见到的《易》著,几乎都是“义理”之《易》。而《周易》原本是“象数”之《易》。《的历程:从数字卦到卦从决疑到医理》的目的,在揭示“符号”后面的奥秘,以复原《周易》的象数本义,使《周易》不再成为只扬“义理”的跛足老人。书中,以《河图》《洛书》为突破口,揭示了《易》卦的起源。对“大衍筮法”的剖析,掘出了求《易》卦符号的原始筮法。以上两点,是进入《易》园的两扇大门,不钻通二者,只能算是槛外人。在用《周易》决疑的实例中,主要是春秋时代的古例。进入战国时代,《周易》决疑已是强弩之末,“《易》穷则变”,《易》魂遂转化为诸子百家的思想之源,以及对中医医理的探讨,《黄帝内经》是其拓境之作。

作者简介

  冯昭仁,生于20世纪30年代,毕业于北京大学,象数《周易》的执肴探索者,著有《周易象数学》。

章节摘录

  三、人体结构模型面对复杂而难以把握的对象,古人便会化繁为简,抽象出一个模拟之象,加以认识。《易》卦就是对天下万物变化之道的模拟物,是象数合一的器。  中医之人体,是古人以《易》卦为样版,从实体中简化、写意、抽象、归纳出的一个模拟结构,是古医者把握人体各主要结构功能间相互关系的思维模型,它与真实的人体解剖学结构并不完全一致。  1.气血  (1)气的概念  在春秋时期之前,气与阴阳已互溶为一体,即万物由阴阳二气所化生。  中医中的“气”,又可分为:  ①精气:又称“真气”,指先天之元气。(《灵枢·刺节真邪》)  ②宗气:意为正宗之气,是司呼吸并推动血行之气。(《灵枢·邪客》)  ③营气:指水谷之气中的清者,行于经脉,外达肢体,以提供营养之气(《灵枢·卫气》)。  ④卫气:指水谷之气的浊者,行于脉外,循至肌肤,提供能量与养料之气(《灵枢·营卫生会》)。  《难经》称“血为营,气为卫。”  由此可见,在传统中医中,“气”并非专指空气、氧气、二氧化碳气,而是一种物质兼功能的概念。  (2)“血”的概念  中医认为“血为气之母”,即血是气的载体或溶剂。中医中的血,并非真实之血液。依血中各组分功能之不同,分别将其划入血、气、津液之中。  ①红细胞属“血”负责携带氧气与养分。  ②白细胞:负责免疫功能;血小板:负责止血功能。二者归入“气”的功能之中。故有“气血”之称。  ③血浆:归属到“津液”之中。  中医认为,脾能造血,气也能生血。血脉之所动,乃气之所推行。  2.脏腑传统中医中的五脏六腑,并非解剖学上的真实物质器官,而是具有一定生理功能的概念性的功能系统。  (1)五脏:心、肝、脾、肺、肾。以“藏”为其主要功能。  ……

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