反思（第1辑）

出版时间：2012-6  出版社：中国社会科学出版社  作者：贺来  页数：251  字数：278000  

内容概要

任何一个有价值的哲学命题，都不是空穴来风，而是有其鲜明的针对性；同样，对于任何一个哲学命题的诘难和反驳，也不是无病呻吟，而是有感而发。倡言或批判“哲学就是哲学史”这一命题就是如此。本书是《反思(第1辑)》。本书由贺来主编。

书籍目录

哲学的自我反思
  孙正聿  “哲学就是哲学史”的涵义与意义
  刘福森  哲学观：我们该如何对待哲学？
  贺  来  “形而上学终结”之后的哲学主题
  王天成  论中西形而上学的实现方式
时代问题的哲学反思
  孙利天  我们如何走出入的自身生产带来的自身毁灭的危险——回答海德格尔对马克思人的学说的评论
  张  盾  财产权批判的政治观念与历史方法
  漆  思  现代性的主体主义理念批判
  邵汉明  陈姝宏  关于普世价值的研究与思考
  王庆丰  历史唯物主义与中国问题
道德与政治哲学研究
  姚大志  原初状态的推理？
  杰哈德·泽查(曲红梅译)  伦理学专业规范的哲学基础——兼论商业伦理学
  韩志伟  倪  娜  反思的现代性——黑格尔政治哲学的一个维度
  朱万润  论零值关系？——基于契约论的权利证明
经典与诠释
  劳伦斯·肯尼迪·施密特(李大强译)  伽达默尔哲学解释学中批判的可能性
  华  军  张连良  经典与阅读 ——寻求传统经典理解范式的突破
动态与书评
  杨  晓  创造我们时代的概念——第八届马克思主义哲学创新论坛述评
  晋运锋  论古典契约主义对道德原则的证明——评大卫·高希尔的《同意的道德》
博士生论坛
  王  英  不可跨越的知性——论辩证逻辑与黑格尔的四个判断
  刘立东  “有与无”：形而上学之根本困惑——海德格尔的“本有”道路与黑格尔的“精神”进程
  李  娟  如果你是革命者，为何拒绝同情？——论阿伦特的政治本体论

章节摘录

　　哲学本身作为历史性的思想，由古往今来的哲学所构成的哲学史，就是思想性的历史。这个思想性的历史，是“思想英雄较量”的历史，是“高尚心灵更迭”的历史，是“时代精神变革”的历史。它以哲学史的形式展现了“历史性的思想”，展现了这些“历史性的思想”所思考和求索的问题，展现了这些“历史性的思想”所提供给后人的“理论形态的人类自我意识”，因而构成哲学发展的“阶梯”和“支撑点”。每个时代的哲学家及其哲学研究，都必须借助于这个“阶梯”或“支撑点”；离开这个“阶梯”和“支撑点”，无论怎样的“天才”都无法在哲学研究的道路上攀登和前行。　　在论述黑格尔哲学时，恩格斯曾经一再强调地指出，黑格尔的辩证法是以最宏伟的形式总结了全部哲学发展，是二千五百年来的哲学发展所达到的成果，黑格尔的每个范畴都是哲学史上的一个阶段。正因如此，恩格斯明确地提出，“每个人都天生地具有理论思维能力，但是这种能力是需要锻炼和培养的，可是迄今为止，除了学习以往的哲学，还没有别的办法”；恩格斯还“预警”式地提出，“由于对哲学史的不熟悉，人们往往把几百年前就已经废弃了的哲学命题，当作全新的时髦的东西拿了出来”；恩格斯又针对“坏的时髦哲学”指出，“官方的黑格尔学派从老师的辩证法中只学会搬弄最简单的技巧，拿来到处应用，而且常常笨拙得可笑。对他们来说，黑格尔的全部遗产不过是可以用来套在任何论题上的刻板公式，不过是可以用来在缺乏思想和实证知识的时候及时搪塞一下的词汇语录”；由此，恩格斯又以结论性的论断提出，所谓辩证的哲学，就是一种“建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”。　　哲学史作为思想性的历史，哲学史上的任何一种哲学——历史性的思想——都不是某个哲学家的“独白”，而是哲学家之间的“历时态”的和“同时态”的“对话”。离开哲学“对话”的哲学“独白”是不存在的，而哲学“对话”的前提则是了解、熟悉和研究各种各样的“历史性的思想”。　　……