传承与变革

出版时间：2012-6  出版社：中国社会科学出版社  作者：朱仁显  页数：318  字数：345000  
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内容概要

《传承与变革——从君主民本到民主宪政》由朱仁显著，选取君主主义和民本主义，以及二者的交融影响加以分析，在宏观论述中国古代政治文化特点、儒法政治思想融合互补、传统吏治经验等问题的基础上，主要选取孔子、张居正、黄宗羲的思想加以分析，深入观察中国政治思想中根深蒂固的君主民本思想。

作者简介

朱仁显，男，政治学博士。现任厦门大学公共事务学院副院长、教授、博士生导师、中国政治学会理事、中国行政管理教学研究会常务理事。主要从事中国政治思想与政治、当代中国政治、公共事业政策与管理的教学与研究工作。已正式出版《中国传统行政思想》、《公共事业管理概论》。《履职智慧与制度规范》等个人专著、合著十余部；在《新华文摘》、《政治学研究》，《学术月刊》、《厦门大学学报》、《人民日报》(理论版)等刊物上发表论文70多篇；主持1项教育部社科研究重大课题攻关项目、主持完成3项国家社科基金课题，1项国际合作科研课题、2项福建省社科重点课题、3项厦门市社科重大课题；人选福建省“‘百千万’人才工程”、教育部“新世纪优秀人才支持计划”。

书籍目录

第一编  源远流长的君主民本思想
  中国传统政治文化的基本特征
  孔子的治国理念及其历史影响
  儒法治国思想融合的轨迹与影响
  张居正改革思想的精要
  传统中国吏治的经验与省思
  黄宗羲的政治批判与政治期待
第二编  欧风美雨击打下的民主构想
  张之洞的文化困扰与思想流变
  晚清中西法观念的异趣与冲突
  承先启后的维新派君主立宪思想
  立宪派的议会政治观
  孙中山对近代中国政治发展的擘画
  追求民主与富强的两种模式
  章太炎与孙中山建国与治国理念的歧异
  中国近代民主梦碎的迷思
第三编  中西文化视野中的宪政梦寻
  中西文化与张君劢、胡适的宪政思想
  个人自由、政府权力和社会公道的平衡
  人权保障与民主宪政
  宪法、法治与民主宪政
  “修正的民主政治”与胡适的“好政府主义”
  政党政治的功能与多党政治的期盼
  思想启蒙与制度构建：不可替代的价值
参考文献
后记

章节摘录

　　中国传统政治文化的基本特征　　政治文化是指内化在政治体系内成员的一套政治认知、情感和评价，体现着公民对政治的价值取向。它在历史和现实社会、经济、政治活动过程中，借助政治社会化这一社会遗传机制而形成，是一定政治结构的基础，能够持久地影响人们的政治行为方式、政治态度、政治结构模式、政治的稳定和变迁。我国历史悠久，从先秦到晚清，中国传统政治文化走过了四千多年漫长的历程，经历了形成、发展、衰微、转型的历史过程。由于时空流转，朝代更迭、个人认知差异，不同时代，甚至同一时代的政治家和思想家的政治认知、情感和评价都不尽相同，甚至有诸多分歧变化。但纵观历史，不难发现变革中有传承，歧异中有共性。概而言之，不外乎人治主义、王权思想、民本思想、礼治主义、清官期盼。这些特点鲜明地体现在传统中国政治文化中，透过对这个问题的分析，不仅可以深化对传统文化和专制政治的认知，也有助于我们在追求现代化的今天对传统做出正确的判断和抉择。一根深蒂固的人治主义　　现代政治的重要特点是崇尚法治，这基于对人性弱点的清醒体认，以为这一弱点无法完全靠内心的自觉来克服，而必须靠外在的约束，即根据国民公意制定国家宪法及其他法规来规范全体公民、社舍组织的政治生活和社会生活，由此形成的政治集体潜意识是重外部调节。　　但传统中国政治文化精神与之恰恰相反。它相信人心之善，即便其中有恶素，也可以通过修身解决，“人皆可以为尧舜”；相信人心有无限的潜能可以发掘，认为依靠内心的修养可以造就理想的道德人格，进而建立一个理想的国家、理想的社会。于政治遂持人治主义，即强调统治者的政治作用、政治品格和道德修养，贬低甚而忽视法的功用。　　这一政治文化精神至少可以溯至先秦儒家。孔子曾竭力强调“为政在人”，以为“文武之政，布在方策，其人存，则其政举，其人亡，则其政息”①，“政者，正也，子帅以正，孰敢不正”②，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”③。荀子则以“有治人无治法”寥寥数字精辟地概括了古代的人治现象和人治思想。这一思想后代相沿相生，沁人中国人的心脾，深刻地影响了中国人的政治认知。　　在传统中国人看来，政治的决定因素是人，而人的根本又在于他的道德修养。因此，为了政治系统的稳定和久长，必须培养贤人，而这一切必须从培养道德情操着手。此所谓“知所以修身，则知所以治人，知所以治人，则知所以治天下国家矣”。④这也就是宋儒极力弘扬的正心诚意、修身齐家、治国平天下的理论。其实质就是以道德的人格力量感化他人，达到上行下效、内圣外王的境界.由于强调内省、教化，致力于造就完美的人格，政治的全部学问遂化为无力的道德呐喊和说教，谆谆而言的无非忠孝和社会责任，无非是顺从原则，希望培养道德完人，进而实现仁政。由于政治没有常轨，缺乏恒久的准则，因此每每因人而异。尽管历代统治者都渴望实现仁政，但历史往往不如人意，往往走错房间，物质利益和人性弱点，使塑造完美人格的企图归于虚幻，仁政每每让位于暴政。　　……