王筠《说文》著述中的民俗物象解读

出版时间：2011-10  出版社：魏红梅、 刘家忠 中国社会科学出版社 (2011-10出版)  作者：魏红梅，刘家忠 著  页数：344  
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内容概要

　　《王筠著述中的民俗物象解读》将王筠《说文》著述中的民俗材料，尤其是“王氏说文四种”（《说文释例》、《说文句读》、《说文系传校录》、《文字蒙求》）中所运用的民俗材料，逐一搜罗爬梳，然后分门别类的进行归纳，从衣食住行、婚丧嫁娶、生产劳动、祭祀游艺四个方面，对王筠《说文》著述中所显现的民俗物象进行了解读，并尝试运用民俗学、文字学、历史学、文献学等多种方法，对其所体现的风俗观念、信仰观念进行考察与评析，试图充分揭示其民俗学价值。

作者简介

魏红梅，1971年生，山东诸城人。北京师范大学文学硕士，潍坊学院院聘教授。主要从事古典文学与地方文献研究。先后在《文艺理论与批评》、《扬州大学学报》、《山西师大学报》、《兰台世界》等学术期刊发表论文40余篇。先后主持省级科研课题两项，院级科研项目多项，山东省"十一五规划"课题一项；获得潍坊学院优秀科研成果一等奖一项，潍坊市优秀社会科学成果二等奖多项。刘家忠，男，1962年12月生，山东寿光人。潍坊学院教授、学术带头人、教学名师，文学与新闻传播学院副院长。山东省古典文学学会常务理事、山东省语言学会理事，聊城大学汉语言文字学硕士生导师，山东省精品课程《古代汉语》、特色课程《古代汉语专题》主持人。主要研究方向为汉语史与地方文化。出版专著三部，主编教材四部，发表学术论文三十余篇；主持省级科研课题三项、省级古籍整理项目一项；院级科研项目多项，山东省"十一五规划"课题一项；获得山东省优秀教学成果三等奖一项，潍坊市优秀社会科学成果一、二等奖多项。

书籍目录

第一章 从王筠《说文》著连，看古代衣食住行习俗1第一节 从王筠《说文》著述，看古代服饰习俗／2一、头衣／3(一)贵族男子的头衣／3(二)平民男子的头衣／10(三)古人的发式及头饰／12二、体衣／16(一)上衣／16(二)下衣／29(三)与体衣相关的其他衣服／35三、足衣／36(一)鞋／36(二)袜／43四、佩饰／44(一)玉／44(二)佩剑与容刀／47(三)其他佩饰／49第二节 从王筠《说文》著述，看古代饮食习俗／50一、古代的主食／50(一)古代的粮食作物／50(二)古代粮食作物的加工方法／60(三)古代主食的制作方法及品种／63二、古代的肉食／67(一)肉食的主要来源／67(二)古代肉食的烹制／72三、古人食用的蔬菜／79(一)古人食用的蔬菜种类／79(二)荤菜／82四、古代常用的调味品／84(一)五味／85(二)古代最常用的调味品／87五、古代的炊具与餐具／91(一)炊具／91(二)食器／93六、古代的造酒及酒器／96(一)古代的造酒术／96(二)酒器／99七、古人的饮食习俗／102第三节 从王筠《说文》著述，看古代居住习俗／104一、古代住宅房屋的出现与演变／104二、古代住宅的基本格局／107(一)堂、室、房、户、牖／107(二)庭院／116(三)古代住宅构件例举／117三、古代的版筑技术和建筑材料／119四、室内陈设与起居习惯／123(一)室内陈设／123(二)起居习惯／125(三)与起居有关的生活用品／126第四节 从王筠《说文》著述，看古代交通习俗／128一、古代的道路与桥梁／129(一)古代的道路／129(二)古代的桥梁／131二、古代的交通工具／132(一)古代陆路交通工具——车马／133(二)古代水路交通工具——舟船／146三、古代交通制度的习俗传承／149第二章 从王筠《说文》著述，看古代生产劳动习俗151第一节 从王筠《说文》著述，看古代农耕习俗／152一、古代的农事活动与生产工具／153(一)土地耕治及其工具／154(二)播种及其工具／158(三)田间管理及其工具／158(四)收获及其工具／161二、古人的农事经验／164三、古代“禾”、“谷”的称谓变化及古人计算禾束的单位／170四、古代的井田制／172第二节 从王筠《说文》著述，看古代渔猎、养殖习俗／174一、古代渔猎及其习俗／174(一)古代的渔猎方式及其习俗／175(二)古代的狩猎方式及其习俗／177二、古代养殖业及其习俗／191(一)古代的畜牧业及其习俗／191(二)古代的养蚕业及其习俗／198第三节 从王筠《说文》著述，看古代手工制造习俗／201一、古代制陶及其习俗／201(一)古代制陶的起源／202(二)古代陶器的总称／202(三)古代制陶的基本工序／203(四)古代制陶器的常用工具／203(五)古代烧制陶器的场所／204二、古代冶炼及其习俗／204(一)古代冶炼的金属类别／204(二)古代的冶炼技术／206(三)古代的金属制品／210三、古代纺织及其习俗／211(一)古代的纺织工具／211四、古代制衣的材料及工序／214(一)植物性纤维的布类及制作工序／214(二)动物性纤维的织品及加工程序／221(三)丝织品的名称／231(四)缝衣程序及工具／234五、其他手工业例举／237(一)治玉／237(二)治皮／237(三)织席／238(四)造纸／238(五)采漆／238(六)油漆／239第四节 从王筠《说文》著述，看古代商贸习俗／239一、古代商业的由来及商人的出现／239二、古代的商贸形式及其习俗／241(一)一般性贸易活动／241(二)特殊性贸易活动／241三、古代商贸场所及其习俗／243四、货币、度量衡的使用及流通习俗／245(一)古代的货币／245(二)古代的称量用具及其单位／246第三章 从王筠《说文》若述，看古代婚葬习俗251第一节 从王筠《说文》著述，看古代婚嫁习俗／252一、古人的婚姻观念／252二、古代的婚姻形式／253(一)原始群婚／254(二)妻妾婚／255(三)交换婚／257(四)入赘婚／259三、古代婚礼的程序／260四、古代的婚姻政策／263(一)男女婚龄／263(二)同姓不婚与非媒不娶／265(三)可纳媵妾／266五、古代与婚姻有关的传说／266(一)江淮之俗以辛壬癸甲为嫁娶日的传说／266(二)望帝淫其相妻的传说／266第二节 从王筠《说文》著述，看古代生育习俗／267一、古代生育过程及其习俗／267二、古人的生育观念／270三、玄鸟与古人的生育观念／272第三节 从王筠《说文》著述，看古代丧葬习俗／273一、古人的丧葬观念／273(一)古人对“死”的认识／274(二)古人对“死”的称谓／275二、古代的丧礼程序及习俗／277(一)古代丧礼的大致程序及习俗／278(二)古代丧服的等级及习俗／280三、古代葬礼及其习俗／284(一)古代埋葬方式／284(二)葬具与坟墓／286第四章 从王筠《说文》著述，看古代祭祀与游艺习俗291第一节 从王筠《说文》著述，看古代祭祀习俗／292一、古人的祭祀对象及其方式／293(一)祭天神／293(二)祭地祗／299(三)祭人鬼／302二、古代祭祀的目的／308(一)祈福／308(二)禳灾／309(三)报谢／312三、古代的祭祀制度及仪式／312(一)祭祀的主持者——“巫”与“祝”／313(二)古代的祭品与祭器／314第二节 从王筠《说文》著述，看古代乐舞习俗／316一、古代乐舞的作用／317二、古代乐舞的表演形式／318(一)古代的演唱形式／318(二)古代的舞蹈及其道具／319(三)古代的演唱者／320(四)古代乐舞名作例举／321第三节 从王筠《说文》著述，看古代乐器／321一、金类乐器／322(一)钟类打击乐器／322(二)铃类打击乐器／324二、革类乐器／324(一)鼓的形制与种类／325(二)古代放置钟鼓的架子及其装饰／327三、丝类乐器／328四、竹类乐器／330(一)竹类乐器的形制及种类／330(二)竹类乐器的配件／334五、木类乐器／335六、土类乐器／336七、石类乐器／336八、匏类乐器／337九、角类乐器／338第四节 从王筠《说文》著述，看古代的游戏娱乐习俗／339一、六博／339二、繁戏／341三、围棋／342四、弹棋／342五、投壶／343六、蹴鞠／344

章节摘录

版权页：（二）妻妾婚妻妾婚，是指男子以财物作聘礼而娶妻，女子因聘礼而出嫁。它是中国婚姻形式中最广泛、最持久、最正宗的婚配。王筠“娉”下云：“《尹文子》：齐有黄公者，二女皆国色，以其美也，常谦辞毁之。丑恶之声远布，而一国主人无敢娉者。通作聘。《内则》：聘则为妻。”（《句读》卷二十四，18页上）“妻”，男子的正式配偶。《说文》：“妻，妇。与己齐者也。”王筠：“以妇释妻，谓一人两名也。申之以‘与己齐’，言其别也。《释亲》一篇，凡据妻言之皆曰妇，系夫言之皆曰妻。《论语》君子称之曰夫人，夫人自称曰小童，即其义也。《内则》‘聘则为妻’注云：妻之言齐也，以礼聘问，则得与夫敌体。”（《句读》卷二十四，3页下）可见，妻是要经过正式而烦琐的程序聘娶的。除了娶妻以外，古代男子还可纳妾。殷初无妾制，“妾”在殷商语言中与“妻、母”等语义相同，均指男性的配偶。将多配偶等级化是晚殷西周的发明。妾的名称最早见于《礼记》，据可靠文献记载，至晚在周代就已经实行媵妾制，将男子配偶分为嫡妻与庶妻。自此发展起来的一夫一妻多妾的婚姻制经历了漫长的历史时期，直到中华人民共和国成立，一夫一妻制成为法律上的明确规定之后才消失，由此也形成了中国古代独特的“妾文化”。

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《王筠〈说文〉著述中的民俗物象解读》由中国社会科学出版社出版。