杭州道教史

出版时间：2011-12  出版社：中国社科  作者：林正秋  页数：276  
Tag标签：无  

内容概要

　　2005年，我以杭州市道教协会的名义邀请林正秋教授撰写《杭州历史文化研究丛书：杭州道教史》，当时定为一年结稿，然而由于新中国成立五十多年来，研究杭州道教历史与文化的资料非常稀少，相关文献残缺不全，故时间被一而再，再而三的推延至今。今适逢杭州玉皇山福星观举行第一期工程结束，殿堂重晖暨神像开光法会，仓促间与林正秋教授商议。林教授建议先将三年来撰写的各类杭州道教史论文集结出版，以做抛砖引玉，希望得到各位专家学者及名山高道大德们的指正。出版前，林教授邀请我为之作序，我也答应聊上几句，充作序言。　　道教是继承我国民族道统的唯一固有宗教，我们中华民族炎黄子孙的生活状况、思维方式和价值观念，大至治国安帮，小至衣食住行，都在道教的文化体系中有着生动而又丰富的体现。他那济世利人的社会责任，慈爱和同的处世方式，顺应自然的行为准则，崇俭抑奢的生活信条，清静恬淡的精神境界，抱朴守真的价值取向，性命双修的养生方法，以及天人和谐的生态智慧等等在现实社会中均有着丰富而又积极的现实意义。道教以现实的人生为出发点，在追求理想美好神仙境界的进程中，致力于现实世界和人格精神的合理构建，与我们今天所倡导的构建和谐社会目标以及“以人为本”的指导思想是完全吻合和息息相通的。

作者简介

　　林正秋，1960年毕业于杭州大学历史系。现为杭州师范大学教授、杭州历史文化研究所所长、杭州古都文化研究会会长、浙江省旅游文化研究会会长、浙江省政协文史特邀委员。出版《浙江历史文化研究》、《浙江旅游文化大全》、《浙江旅游文化》、《浙江美食文化》、《杭州历史文化研究》、《南宋都城临安研究》、《南宋杭州风情与典故》、《杭州古代城市史》等十余部著作，荣获浙江省哲学社会科学优秀成果奖4项、浙江省教委哲学社会科学优秀成果奖2项、杭州市哲学社会科学优秀成果奖6项、浙江省科学技术协会优秀成果奖1项、杭州市科学技术协会优秀成果奖1项。1987年评为杭州市劳动模范，1995年评为浙江省劳动模范。

书籍目录

前言一 杭州道教简史二 众多的道教名胜三 我个人的几点建议第一章 秦汉之前的神仙传说一 赤松子的传说二 桐君山的传说三 许由的传说四 女仙董双成的传说五 彭祖的传说第二章 东汉张道陵创立五斗米道一 张道陵的生平二 杭州天目山是张道陵的诞生地第三章 汉晋名道踪迹一 左慈二 东汉道仙王方平与杭州仙姥墩三 东晋名道郭文四 东晋名道许迈第四章 葛洪与杭州抱朴道院一 葛洪的生平二 葛洪在杭州的踪迹三 今日抱朴道院第五章 钱唐名道杜昺、杜炅一 杜子恭的道术二 孙恩、卢循起义三 关于杜昺（叔恭）诸事记载第六章 唐代杭州道教一 唐代道教发展的背景二 杭州道观的发展三 天柱观与四大名道四 杭州籍名道的出现第七章 五代吴越国杭州之道教一 吴越国王钱谬与道教二 罗隐与《太平两同书》第八章 北宋杭州之道教一 两编《道藏》与杭州二 北宋朝廷官员与洞霄宫三 北宋文人潘阆、苏轼与洞霄宫 第九章 南宋皇帝与京城道教一 北宋徽宗的迷道活动二 宋高宗的崇道活动三 宋孝宗的崇道活动四 宋光宗、宁宗的崇道活动五 宋理宗的崇道活动第十章 南宋京城御前十大宫观一 东太乙宫二 西太乙宫三 佑圣观四 开元宫五 龙翔宫六 宗阳宫七 四圣延祥观……第十一章 南京城的民间道观第十二章 南宋京都名道传略第十三章 南宋京都流行的道教诸派简述第十四章 元时期的洞霄宫第十五章 元代杭州道都第十六章 明代杭州道都第十七章 明代杭州名道传第十八章 明代道书《重阳庵集》评述第十九章 道家食谱《饮馔服食笺》第二十章 清代杭州道教第二十一章 玉泉山福星观的发展第二十二章 民国立的杭州市道教会附录

章节摘录

　　莎衣道人（？-1200年），据《宋史》卷四六二《方技传》载，“莎衣道人，姓何氏，淮阳军朐山人（原注：淮阳军朐山人：按《宋史》卷八八《地理志》，朐山为淮南东路海州属县，不属淮阳军）。祖父执礼，仕至朝议大夫。道人避乱渡江，尝举进士不中。绍兴末（年），来平江（今苏州市）……夜止天庆观。久之，衣益敝，以莎缉之。……会有瘵者乞医，命持一草（莎草）去，旬日而愈。众翕然传莎草可以愈疾，求而不得者，或遂不起，由是远近异之。”　　又载，孝宗一夕梦莎衣人跣哭来吊者，讯之，曰：“苏人也。”诘其故，不肯言。帝寤，以语内侍。会后及太子薨，帝哀泣，内侍进前勉释，并道前梦。帝乃矍然，因遣使召之，不至。帝念恢复大计，累岁未能所属，后位虚且久，乃焚香默言：“何（指莎衣道人）诚能仙顾，必知朕意。”遂遣中官致贽，不言所以。道人见之掉首，吴（语）音曰：“有中国即有外夷，有日即有月，不须问。趣之去。使者归奏，帝甚异之，遂赐号‘通神先生’。为筑庵观中，赐衣数袭，皆不受……光宗即位，召之，又不至。庆元六年（1200年）卒。”　　南宋诗人范成大编纂《吴郡志》卷三一《寺观》中记录天庆观，提到，“淳熙八年（1181年）左街道篆李若济奉命建（殿后通神庵）。庵额三字，亦御书。先是有何道人者，自绍兴初，往来提举司，或观前真武堂草积中，披发颠狂，以蓑衣蔽形，故号蓑衣道人。寒暑不避，不与人亲。或云时有一语，中人灾福。两朝间（指高宗、孝宗两朝）遣使降香，问其安否”。……　　关于莎衣道人，他的名字与生平，各书记载多有差异：近人周永慎《历代真仙高道传》把“莎衣道人”分两处而立传，内容大同小异。第123页卒年作1197年，而第139页卒年却作1200年，两处有异，可能有误。　　卿希泰主编《中国道教史》第三卷，第98页，作苏州天庆观名道士何蓑衣（？-1200年）。　　……