论语精解

出版时间：2012-1  出版社：海潮出版社  作者：孔子及其弟子  页数：440  
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内容概要

　　《国学经典系列丛书：论语精解》文字简短，精练质朴，含义很深，不少句子被人们当作格言而奉行，是我国现存最早用语录体记录的古籍。内容涉及哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。

作者简介

作者:(春秋)孔子及其弟子

书籍目录

学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十

章节摘录

　　【今注】　　①成人：完人，即人格完善的人，德才兼备的人。　　②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。　　③卞庄子：鲁国卞邑大夫。　　④久要：长久处于穷困中。　　【朱子集注】　　子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”　　[知，去声。〇成人，犹言全人。武仲，鲁大夫，名纥。庄子，鲁卞邑大夫。言兼此四子之长，则知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐，使德成于内，而文见乎外。则材全德备，浑然不见一善成名之迹；中正和乐，粹然无复偏倚驳杂之蔽，而其为人也亦成矣。然亦之为言，非其至者，盖就子路之所可及而语之也。若论其至，则非圣人之尽人道，不足以语此。]　　曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”　　[复加“曰”字者，既答而复言也。授命，言不爱其生，持以与人也。久要，旧约也。平生，平日也。有是忠信之实，则虽其才知礼乐有所未备，亦可以为成人之次也。〇程子曰：“知之明，信之笃，行之果，天下之达德也。若孔子所谓成人，亦不出此三者。武仲，知也；公绰，仁也；卞庄子，勇也；冉求，艺也。须是合此四人之能，文之以礼乐，亦可以为成人矣。然而论其大成，则不止于此。若今之成人，有忠信而不及于礼乐，则又其次者也。”又曰：“臧武仲之知，非正也。若文之以礼乐，则无不正矣。”又日：“语成人之名，非圣人孰能之？孟子曰：‘惟圣人然后可以践形。’如此方可以称成人之名。”〇胡氏曰：“今之成人以下，乃子路之言。盖不复闻斯行之之勇，而有终身诵之之固矣。未详是否？”]　　……

媒体关注与评论

　　普及中国史，提倡大国学。　　——季羡林（国学大师）

编辑推荐

为了让读者能更深入的理解论语，孔子及其弟子所著的《论语精解(精)》在进行现代注释的同时，也将朱熹的《论语集注》一并列出，供读者参阅。本书在编译过程中，参阅了杨伯峻《论语译注》、钱逊《论语浅解》、钱穆《论语新解》、张燕婴《论语》、疡树达《论语疏证》、顾鸿安《论语解读》。

用户评论 (总计3条)

•   “半部论语制天下”，这是一本好书，书的质量也不错，值得好好学习和珍藏
•   注释很清楚,编辑的很好,待慢慢读书了!
•   唯一美中不足的是没有那种红线的书签，看起来不方便