历史上最有争议的宰相

出版时间:2012-1  出版社:金城出版社  作者:史明月  页数:282  字数:243000  
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前言

俗话说:盖棺定论。然而有些人死了几十年几百年,还没有一个确定的评价。说好的还在说好,说坏的还在说坏。比如说,有的人被千万人赞扬,但诋毁他的人也不下千万;夸他的人把他捧到极致,骂他的人也把他贬到极致;他今日所受到的诋毁或许可以抵消从前得到的赞誉,他所得到的赞誉也可能补偿了从前所受到的诋毁。像这样的一个人,该怎么评价呢?    《历史上最具争议的宰相》一书,正是把备受世人争议的历代名相,进行详细的阐述与分析,来帮助人们进一步了解这些宰相的功过是非,帮助人们更深层次地认识这些名相的本质与内在,从而有助于我们从中找到自己想要的答案。因为我们知道誉满天下的人,未必不是欺名盗世之徒;谤满天下的人,未必不是伟人。所以我们对这些名相的评价一定要仔细认证,并且要有充分的理论依据。    不管答案怎样,可以肯定的一点就是,这些备受争议的宰相都是非凡的人。不管他们被评价为非常的奸雄还是非常的豪杰,单看他们所处的位置与层次,就不是普通庸人的眼光和能力所能达到的。    本书中,我们无意于对这些历史人物妄加评论,我们只是将这些超重量级的官场人物的智慧、权谋、手腕及其趣味生活展现给读者。让读者们能够在繁忙的工作之余,花费较少的时间近距离地接触他们,从中体味历史,感悟生活,收获智慧,提升层次。或许,书中的每一个人物都能让你体会出一点什么。

内容概要

在中国古代所有的官职中,宰相是最高的行政长官,因而他们的变化也最多,这是由于君主既需要宰相帮助办理政事,又担心宰相的权位过重,危及自身权力的缘故。《历史上最有争议的宰相》正是把那些备受世人争议的历代名相,进行详细的阐述与分析,来帮助人们进一步了解这些宰相的功过是非,帮助人们更深层次地认识这些名相的本质与内在,以还历史的真面目。《历史上最有争议的宰相》由史明月主编。

作者简介

史明月,文化研究者,历史小说写作者,1974年出生于甘肃文化古城武威,自幼对中国历史有很深的文化情借,而这绵远而深沉的历史文化情结,又源于他内心的一种对文化历史知识的痴迷、热爱。正是这种执着,让他有一种文化使命感。多年来,史明月致力于历史文化的推广与出版并取得了很好的效果。代表作品有《明·冯梦龙智囊(图文本)》、《李鸿章为人处世的方圆经》等。

书籍目录

第一章  锐意改革  身死非命——战国名相商鞅
◎游说入秦 初露锋芒
◎舌战群臣 推行新法
◎率兵破魏 获得封地
◎一意孤行 不听良言
◎遭受酷刑 作法自毙
◎历史功过 后人评说
第二章 深谋远虑 忍辱负重——战国名相范雎
◎仗义执言 惨遭横祸
◎神机妙算 辗转入秦
◎巧激昭王 人生转折
◎远交近攻 强干弱枝
◎智取长平 挫赵元气
◎羞辱须贾 妒杀白起
◎推举贤能 功成身退
◎历史功过 后人评说
第三章 由商入政 开创先河——秦国名相吕不韦
◎独具慧眼 奇货可居
◎巧设妙计 献邯郸姬
◎志得意满 独揽大权
◎吕氏春秋 一字千金
◎惹怒秦王 饮鸩自杀
◎历史功过 后人评说
第四章 楚材秦用 一匡天下——秦国名相李斯
◎不甘平庸 赴秦施才
◎谏逐客书 有功于秦
◎辅秦统一 功及千秋
◎妒杀韩非 焚书坑儒
◎始皇病逝 伪造遗诏
◎督责之术 迎合暴君
◎赵高陷害 腰斩于市
◎历史功过 后人评说
第五章 鞠躬尽瘁 死而后已——蜀汉名相诸葛亮
◎躬耕陇亩 迎娶丑妻
◎隆中之对 惊世骇俗
◎赤壁献策 孙刘联合
◎辅助幼主 平定南蛮
◎出师北伐 鞠躬尽瘁
◎排斥魏延 错用马谡
◎历史功过 后人评说
第六章 公正无私 仗义执言——唐初名相裴炎
◎首考及第 仕途顺畅
◎徐氏兵变 被逼入伙
◎支持李唐 规劝武后
◎惹怒武后 身首分家
◎君王怀念 冤案昭雪
◎历史功过 后人评说
第七章 救时宰相 几经沉浮——唐朝名相姚崇
◎高人指点 人生扭转
◎志向高远 步入政坛
◎才干出众 首任宰相
◎清除积弊 以为己任
◎求真务实 政绩斐然
◎好弄权术 为人权谲
◎历史功过 后人评说
第八章 半部《论语》 治理天下——宋初名相赵普
◎足智多谋 导演政变
◎强干弱枝 分化职权
◎知识贫乏 遭遇尴尬
◎犯颜直谏 恃宠而骄
◎以权谋私 失去帝宠
◎宫廷疑案 紧密相关
◎解嘲之语 千古名言
◎历史功过 后人评说
第九章 熙宁变法 争议不休——北宋名相王安石
◎任职地方 多办实事
◎慷慨奋行 锐意革新
◎大刀阔斧 推行新法
◎变法之中 棋逢对手
◎王氏吃法 特立独行
◎清廉自律 “三不爱”
◎用人不当 遭遇陷害
◎利民之法 遭人扭曲
◎晚年辞官 逍遥隐居
◎历史功过 后人评说
第十章 帝王之师 铁血宰相——明朝名相张居正
◎少年才俊 远近闻名
◎步人政途 培育幼帝
◎知人善任 行考成法
◎惩治贪赃 一条鞭法
◎夺情风波 最大考验
◎意外结局 令人唏嘘
◎历史功过 后人评说
第十一章 文韬武略 官场楷模——清代名相曾国藩
◎蟒蛇转世 非同凡响
◎少年得志 平步青云
◎贵人相助 官运亨通
◎组建湘军 发迹起家
◎识拔贤将 规划精严
◎中兴无望 萎靡不振
◎历史功过 后人评说
第十二章 宰相合肥天下瘦——晚清重臣李鸿章
◎昔日翰林 今日绿林
◎剿灭义军 飞黄腾达
◎洋务首领 功不可没
◎议和之旅 马关遇刺
◎环球考察 趣事不断
◎支持维新 保护康梁
◎签订条约 丧权辱国
◎历史功过 后人评说

章节摘录

◎游说入秦  初露锋芒    商鞅(约前390~前338),汉族,卫国人,祖籍在今河南安阳市内黄梁庄镇一带。战国时期政治家、思想家,著名法家代表人物。卫国国君的后裔,公孙氏,故称为卫鞅,又称公孙鞅,后封于商,后人称之为商鞅。应秦孝公求贤令人秦,说服秦孝公变法图强。孝公死后,被贵族诬害,车裂而死。在位执政十年,秦国大治,史称“商鞅变法”。    公孙鞅是卫国公族的后裔。他所置身的战国时代,是一个饱学之士周游列国,到处兜售自己的时代。他们不需要祖国,朝思暮想的都是知遇之恩。公孙鞅也不例外。他从小研读刑名之学,摸索出一套变法理论。尽管对法律、军事的研究已超出前辈吴起、李悝,但在本国却是英雄无用武之地。第一个机会来自魏国。魏国国相公叔痤,对公孙鞅的奇谋十分欣赏。不知道是公孙鞅的不幸,还是魏国的不幸,就在公叔痤决定向魏惠王推荐公孙鞅时,公叔痤已被病魔夺走了大半条命。他只能竭尽余力,告诉前来探病的魏惠王:“我死之后,希望您能以举国之事,听候公孙鞅的调遣。”魏惠王估计被公叔痤这句话吓倒了:公孙鞅?他才20出头,乳臭未干!当然,他尊敬老臣,没有当面说国相老糊涂。姜还是老的辣,公叔痤看懂了魏惠王的表情,无奈,狠了狠心说:“既然您不用公孙鞅,那一定要杀了公孙鞅。”人才如战略物资,自己不用也不能资故。    等魏惠王走后,公叔痤越想越不是滋味,一个青年才俊将因自己而死?不知是不是人之将死,其心也善,他派人叫来了公孙鞅,告诉他事情的经过:“你赶快逃走吧。”公叔痤的急切溢于言表。看来他一生最后的努力就是保全公孙鞅的性命了。然而,公孙鞅却不慌不忙地说:“大王既然不能听您的话而信任臣下,又怎么会听您的话杀臣下呢?”正如公孙鞅所言,魏惠王没有杀他。既然公叔痤死了,商鞅在魏国的前景也就很渺茫了。下一步去哪里?他把战国七雄一字儿排开,思索哪个国家会成为自己的栖息之地。    不久,公孙鞅来到秦国,这时的秦国在战国七雄中,无论政治、经济、文化各方面都比中原各诸侯国落后。毗邻的魏国就比秦国强,还从秦国夺去了河西一大片地方。公元前361年,秦国的新君秦孝公即位。他下决心发奋图强,首先搜罗人才。他下了一道命令,说:“不论是秦国人或者外来的客人,谁要是能想办法使秦国富强起来的,就封他做官。”秦孝公这样一号召,果然吸引了不少有才干的人,公孙鞅通过秦孝公的宠臣景监求见孝公。    秦孝公接见了公孙鞅,公孙鞅在秦孝公面前讲了许多话,孝公常常打瞌睡,不爱听。接见完了以后,孝公斥责景监说:“你介绍的客人是光说大话而不近实际的人,怎么能够使用呢?”景监用孝公的话去责备公孙鞅。公孙鞅说:“我游说秦孝公以五帝治国的办法来理国家,看来孝公不能领悟。”五天以后,公孙鞅又要求拜见秦孝公,他又一次见到孝公,谈话的效果比上次稍好一点,但是秦孝公还是不合意。完了以后秦孝公又斥责景监,景监又去责备公孙鞅。公孙鞅说:“我游说孝公三王治国之道来管理国家,但孝公还是没听进去,请你再一次引见我吧。”公孙鞅又见到了秦孝公,交谈以后秦孝公对他挺客气,但还没任用他。秦孝公对景监说:“你的客人挺不错,可以跟他谈谈了。”    公孙鞅对景监说:“我游说秦孝公以五霸的治国之道管理国家,看来他想任用我。如果能够再接见我一次,我知道该怎样说了。”公孙鞅又一次见到秦孝公。孝公和公孙鞅对坐交谈,不知不觉地向前挪动着两个膝盖,凑近听他讲话。两个人谈了几天都不觉厌倦。景监问公孙鞅说:“你拿什么打动了我们国君?我们国君高兴得不得了啊。”公孙鞅说:“我游说你的国君用五帝三王的治国之道,使秦国的德政能与夏、商、周三代相比,你的国君说,‘用这些治国之道太费时间了,我等不了。况且贤明的国君,都当他们‘在死的时候就创立业绩扬名天下,哪能闷闷不乐地等上八、九十年而学做五帝三王呢?’所以我用春秋五霸强国的方法游说君王,君王就非常高兴了。但这样做君王的道德功业就难与殷周相媲美了。”    ◎舌战群臣  推行新法    秦孝公任用公孙鞅后,想改变秦国原来的法度,但是恐怕天下人议论自己。公孙鞅说:“行动缺乏自信就不能成名,办事不果断就不能成功。一个人的操行如果出类拔萃,往往不被世俗舆论所承认;一个人如果特别独到,必然要受到平民百姓的诋毁。愚昧的人在别人把事情都办成了,还迷惑不解;智慧的人当事情尚未发生,就已经预料到了。对于平民百姓,不能和他们一起谋划如何办事,而只能和他们一起享受成果。讲究最高道德的人不落俗套,成就大功业的人不必请教众人的计策。所以圣人认为只要是能够强国的谋略,就不必去效法那些旧的典章制度;只要是能够利民的办法,就不必去遵循那些旧的礼教。”秦孝公说:“好。”    甘龙说:“不对。圣人不改变人民旧有的风俗习惯而教化人民,智者不变动国家原有的典章法规而治理国家。按照人们旧有的习俗而教化,不费功夫而能得到成功;沿袭国家原有的法规而治理国家,不仅官吏熟悉旧法,人民也得到安宁。”    公孙鞅说:“甘龙所说的话,是世俗的言论。无所作为的人常常泥守旧的习俗,书呆子们总是迷信书本的条文,按照甘龙所说的两种方法循规蹈矩,谨守职位倒是可以,但是不配谈论旧法之外的事情。    P2-4

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  •   这是一套普及历史读物丛书中的一本,作为一本史料书尚可,但作为专著则显得不够深度,特别是在“争议”上写得一般化,有点泛泛而谈,这是美中不足的地方。
  •   还行,一般,每个讲的都不是很细。但看得过去。
 

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