趣味论辩学

出版时间：2012-6  出版社：西苑出版社  作者：刘润泽  页数：273  
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前言

　　刘勰说：“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”（《文心雕龙·卷四·论说第十八》）　　在社会实践中，持有不同观点的人为了弄清谁是谁非，彼此之间要进行论辩。进行论辩，要应用一定的论辩方法，遵循一定的论辩规则，论辩学就是研究论辩方法与论辩规则的学说。　　早在公元前五世纪前后，关于论辩的理论就在中国、印度和希腊产生了，它的产生与发展是源远流长的。人类对论辩理论的研究成果，至今依然闪烁着真理的光辉。可惜的是，由于历史的缘故，这些光辉思想大都被湮没在历史的古籍之中。我们相信，随着人类文明程度的不断提高，随着人们对论辩知识的广泛应用与重视，这颗人类文化宝库中的璀璨明珠必将会重放异彩。　　论辩知识的应用范围非常广泛，无论是在工作中还是日常生活中，人们有了不同看法就会进行争论。尤其是在不同的政治主张之间、学术观点之间以及法庭上的谁是谁非之间，所进行的争论是异常激烈的，这都需要应用论辩知识。　　古今中外的能言善辩之士，凭借三寸之舌建树了不朽功勋。春秋时期，墨子辩胜楚王，制止了一场不义之战；战国时期，艾子辩胜齐王，拯救了一个面临灭顶之灾的家族；三国时期，诸葛亮辩胜群儒，协助东吴杀败了百万曹兵；宋朝时期，程颢辩胜土郎中，断清了一起诈骗案；民国时期，鲁迅辩胜章士钊，打赢了一场官司；在香港，罗文锦辩胜英国商人，为茂隆皮箱行挽回了经济损失；在古希腊，伊壁鸠鲁辩胜有神论者，宏扬了唯物主义思想；在美国，林肯辩胜伪证人，挽救了一个无辜孩子的性命；在加拿大，朗宁辩胜反对派，成功地竟选为省议员。……此类事例不胜枚举。辩士们施展唇枪舌剑，纵横捭阖，所向披靡，是因为他们精通论辩之道，宏扬了真理与正义。　　这部书较系统地介绍了论辩知识，论辩知识是捍卫真理、驳斥谬论的得力工具，是揭露诡辩、戳穿谎言的锐利武器。　　论辩学是笔者二十年前（《趣味论辩学》第一版于1991年由中国国际广播出版社出版）提出的一个学科。随着社会的进步和人类文明程度的不断提高，论辩知识的应用范围日益广泛，它的实用性与重要性愈来愈被人们所认识。　　笔者仅在网上得知，起码有三十几家图书馆收藏有《趣味论辩学》一书，中国青年政治学院谷振诣教授、北京大学刘壮虎教授合著的《批判性思维教程》及江苏省盐城工学院的“辩论与演讲”课程将《趣味论辩学》列为教学参考书目，有些网站（如豆丁网、超星读书）还在介绍《趣味论辩学》第一版的内容，有些网站（如中国书网、书先生网）将《趣味论辩学》列为稀缺、绝版图书的代寻服务书目。笔者斟酌再三，认为有必要再版本书。迄今为止，还不见有其他系统地论述论辩知识的著作问世。　　这部书是一部创新之作，因而增补新内容在所难免。笔者经过这些年思索，对论辩理论有了更深的认识。这部增订经典版补充了一些新理论，精选了40个引人入胜的论辩故事替换了原书“论辩故事百例”中不甚精彩的故事，在内容上较前两版更加完善，在写法上也更加成熟。　　这部书附了《逻辑规律浅探》一文，因为这部书涉及到了形式逻辑的矛盾律、排中律和充足理由律的改造，因而有必要对形式逻辑的四个基本规律作一下探讨。结论是：同一律是“旧世界观的基本原则”，矛盾律与排中律不能自圆其说，充足理由律不完善，它们都解决不了逻辑矛盾，都不能作为形式逻辑的基本规律；矛盾律与排中律的内容应该作为论辩的论题来研究，充足理由律应该作为论证中论据的原则来研究。　　《趣味论辩学》的第二版（修订本），曾由中国统计出版社出版，承蒙北京大学的张祥龙教授作序，本书仍保留了张祥龙教授为第二版所写的序言作为本书序言，特此再表谢意。　　刘润泽

内容概要

　　《趣味论辩学（经典版）》作者刘润泽以逻辑学为指导，以语言学为基础，以古今中外著名的、成功的论辩实例为论据，以阐述原理、分析实例、授以方法为基本思路，总结概括、加工提炼出了几十种论辩的技巧与艺术，构成一种融哲理性、思辩性、趣味性于一体的方法论读物，意在提高读者的论辩技巧、艺术品位、语言表达能力，进而达到开发人的多种智力，提高人的多种能力的目的《趣味论辩学（经典版）》，值得一阅！　　在社会实践中，人们的论辩目的并非只是单纯为了在言辞上辩服论敌，有时是为了从行动上战胜对手。因此，人们并不一概反对故意违反论辩规则的行为。对于故意违反论辩规则的行为，人们把为邪恶事情所作的辩解叫做诡辩，把为正义事业所作的辩解叫做巧辩。人们一般只反对诡辩，不反对巧辨。但是，无论巧辩还是诡辩，都是故意违反论辩规则，去歪曲正确言论，为错误言论辩护的。

作者简介

　　刘润泽，中国逻辑学会会员、中国逻辑与语言函授大学教授、北京创新学会研究员、北京创新研究所国际汉语部主任，北京中华文化促进会国防文化研究会理事、中华诗词学会会员，现在中国人民解放军总后勤部老干部大学任教，出版了《趣味论辩学》《传统逻辑体系探析》《现代汉语诗韵》《计谋与谋局》《论辩智慧精粹》《逻辑智慧精粹》《运筹谋略》等著作。

书籍目录

第一部分 论辩学概述论辩学简介论辩学简史第二部分 论辩论题论辩论题非论辩论题第三部分 论证论证概述论据的原则事例论证法公理论证法第四部分 反驳反驳概述悖谬的论题揭悖反驳法归谬反驳法第五部分 论辩规则论题的规则论据的规则第六部分 趣味论辩故事百例评析1.黄泉相见2.鲍叔牙设席戏管仲3.孔圣人吃元宵4.墨子义救宋国5.濠梁之辩6.温人辩服周天子7.艾子戏谏齐宣王8.跛足老妇之辩9.登徒子好色吗10.东方朔巧驳汉武帝11.庭中树之辩12.曹操献刀13.法不加于尊14.诸葛亮舌战群儒15.诸葛亮智激周瑜16.诸葛亮反说诸葛瑾17.秦宓舌战张温18.杨梅与孔雀19.魏复智斩冯弧20.魏征直谏李世民21.汪伦巧语邀李白22.韩愈批驳“父讳”23.李可及“三教论衡”24.孔圣人打擂25.吕洞宾舌战王母26.程颢驳斥诈骗犯27.包公智点鸳鸯谱28.谈天29.开有“后门”的诏书30.慧远禅师的妙语31.朱元璋似神农32.谢缙进贡“公鸡蛋”33.谢缙巧语骗皇帝34.祝枝山妙联惩恶人35.许文穆驳轮回报应36.满城箫管尽开花37.赵南星奏本救灾民38.“白眉猴”之死39.蒲松龄骑驴过御碑40.卫哲治智耙和尚头41.乾隆皇帝买粪权42.纪晓岚妙解“老头子”43.乾隆除夕赏春联44.汉凤高智谏乾隆45.冷泉亭上的对联46.机智的李调元47.胡须风波48.道士的“一指禅”49.七两七钱漆50.洋人的“一指地”51.一颗县印的风波52.县官和剃头匠53.老农报荒54.鸡笼与烟斗55.“公牛怀胎”56.狗娘养的57.小孩儿屁户三盆火58.妙婚书巧嫁奇丑女59.下雨天留客60.酒店门上的趣联61.观棋不语真君子62.吃供品与挖墓坑63.明天吃饭不要钱64.石岜子打金匾65.阿凡提巧辩得元宝66.阿凡提给阿訇理发67.母鸡与麦子68.阿凡提和巫师69.阿凡提和法官70.阿凡提吃瓜71.巧嘴媒婆72.祈福变求灾73.聪明的长工74.罗文锦辩胜威尔斯75.郭沫若巧驳陈诚76.扬子荣舌战小炉匠77.熊向晖辩服英国元帅78.龙耳和象耳79.毛驴比宰相聪明80.警告牌81.吆喝声中有诈82.“新三纲”83.水桶店的横匾84.伊壁鸠鲁驳斥有神论85.半费之讼86.苏格拉底的雄辩87.欧布利德的诡辩88.大西洋岛上的神像89.真理先生和谬误先生90.狼和小羊91.国王是傻瓜92.纳斯列金猜哑谜93.为上帝做衣服94.林肯的辩护词95.高尚的感冒96.比萨斜塔上的实验97.抽烟的“三大好处”98.理发师的告示99.奶和血统100.索取精液诉讼案附录 逻辑规律浅探编后语

章节摘录

　　古希腊的亚里士多德（公元前384—322年）创立了形式逻辑科学，建立了直言三段论的演绎逻辑。公元16世纪，英国的弗兰西斯·培根（公元1561—1626年）否定了亚里士多德的演绎逻辑，创立了归纳逻辑。亚里士多德的演绎逻辑和培根的归纳逻辑，构成了形式逻辑的基本内容，为形式逻辑的形成与发展奠定了基础。　　恩格斯说过：“形式逻辑本身从亚里士多德直到今天都是一个激烈争论的场所。”（《马克思恩格斯选集》，第5卷，人民出版社，1972年版，第465—466页）　　自从亚里士多德创立形式逻辑这门科学以后，在这门学科中一直存在着激烈的论争。　　当前，由于数理逻辑的长足发展，针对形式逻辑所进行的论争愈加激烈了。很多人认为，应该在数理逻辑指导下改造和发展形式逻辑。有些人甚至认为，应该用数理逻辑取代形式逻辑。　　首先，我们认为数理逻辑代替不了形式逻辑。　　《简明数理逻辑基础》中说：“传统逻辑（即形式逻辑一引者注）……的主要作用是帮助人们正确表达思想，正确进行论辩。……这一作用是数理逻辑不能胜任的，人们在日常生活中决不会用数理逻辑的语言来表达和论辩。其次，传统逻辑讨论的一些和认识论有关的问题，数理逻辑也是处理不了的。”（刘治旺等人著，福建人民出版社，1985年版，第7页）　　我们赞同刘治旺先生等人的看法，形式逻辑中关于“表达思想”、“进行论辩”以及“一些和认识论有关的问题”，“数理逻辑……是处理不了的”，因而数理逻辑代替不了形式逻辑。　　形式逻辑是需要改造和发展，但是，在数理逻辑指导下改造和发展形式逻辑并非正确途径。　　应该如何改造和发展形式逻辑呢？　　我们赞同徐国柱先生曾经提出的一个设想，那就是：“彻底打碎旧框框，对形式逻辑的理论基础和体系，实行根本的改造。”（引自《逻辑学文集》，吉林人民出版社，1978年版，第76页）　　毛泽东说过：“科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。”（《毛泽东选集》，第1卷，人民出版社，1968年版，第284页）　　我们认为，改造和发展形式逻辑应该从它所研究的具体内容入手。 形式逻辑所研究的具体内容有哪些呢？　　刘治旺先生等人说得对：一个内容是“帮助人们正确表达思想”，一个内容是“帮助人们……正确进行论辩”，一个内容是“和认识论有关的问题”。　　形式逻辑所针对的是三个不同对象，因而应该把它们分开单独研究，使之形成三个各自独立的学科。　　（一）关于“和认识论有关”的内容，可以结合辩证唯物主义的认识论，使之形成一套认识事物的理论体系——科学探索逻辑；　　（二）关于“表达思想”的内容，可以结合语法和修辞，使之形成一套指导人们如何写文章的理论体系——（纯粹的）形式逻辑；　　（三）关于“进行论辩”的内容，可以结合印度因明和我国古代的论辩理论，建立起一套指导人们如何辩论的理论体系——论辩学。　　这样分开单独研究，就彻底打碎了形式逻辑的旧框框，对形式逻辑的理论基础和体系实行了根本改造，使之得到发展。　　关于论辩的问题，历来是形式逻辑所阐述的理论。由于论辩理论有着极为丰富的内容，形式逻辑是容纳不了的，因此，很有独立出来加以发展的必要。况且，形式逻辑所研究的是思维形式及其规律，而论辩理论并非思维形式，它完全应该作为一门单独学科从形式逻辑中独立出来，和形式逻辑当初从哲学范畴中独立出来一样。　　形式逻辑中的矛盾律、排中律、充足理由律、论证、反驳、二难推理（部分内容）和逻辑悖论（部分内容）等内容，属于论辩理论范畴。这些内容应该从形式逻辑中独立出来，加以改造和发展，结合印度因明和我国古代的论辩理论，建立起论辩学的理论体系。　　恩格斯说过：“每一时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的内容。”（《马克思恩格斯选集》，第5卷，人民出版社，1972年版，第465页）　　前人为我们打开了认识真理的通路，但他们并没有穷尽真理。我们应该把前人的学说当作通往真理的桥梁，而不能视为神圣不可侵犯的教条。社会在发展，人类在进步，我们时代的理论思维应该超越前人，具有更科学的形式和内容。　　这部《趣味论辩学》是一部创新之作，肯定会存在很多不成熟或不妥当之处，恳请读者不吝提出宝贵意见，以利于这门学科的形成与发展，使之进一步完善。　　作者　　写于夏历辛卯年端午节

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　　《趣味论辩学（经典版）》这部书较系统地介绍了论辩知识，论辩知识是捍卫真理、驳斥谬论的得力工具，是揭露诡辩、戳穿谎言的锐利武器。　　这部增订经典版补充了一些新理论，精选了40个引人入胜的论辩故事替换了原书“论辩故事百例”中不甚精彩的故事，在内容上较前两版更加完善，在写法上也更加成熟。