论语.中庸.大学-精装典藏本

出版时间：2013-3  出版社：中国画报出版社  作者：孔子  页数：269  字数：250000  
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前言

《论语》、《大学》、《中庸》是儒家的重要经典著作，也是中国古代典籍的名篇。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》没有严格的编纂体例，每条语录就是一章，若干章合为一篇。章与章之间，篇与篇之间，没有密切的联系，只是大致以类相从。这种情况在中国最早的一批典籍中多有存在。《论语》是儒家的原始经典之一，要了解孔子和他的学说，《论语》是最直接、最可靠的资料。《论语》中还保存了不少重要的史实，也是研究春秋时代历史的重要资料。《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。他认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。曾子（前505—前435），名参，字子舆，孔子著名弟子，春秋时期鲁国人。其事迹及言论见于《论语》。《汉书》中著录《曾子》十八篇，今已亡佚。《大戴礼记》中有《曾子》十篇，但无《大学》。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，作者一般认为是孔子之孙子思。后来经过秦代学者修改整理。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。在儒家经典中，《中庸》是高层次的理论色彩浓厚的著作。读通、读懂很不容易。朱熹就认为读四书应该最后读《中庸》，突出它的高深性。朱熹对“中庸”的定义为：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。”即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。

内容概要

　　《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
　　《大学》提出了明明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。
　　《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的最高范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。

作者简介

　　孔子（前551年9月28日，亦即农历八月廿七～前479年4月11日，亦即农历二月十一），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。

书籍目录

论　语
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
中　庸
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
大　学
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章

章节摘录

版权页：   学而篇第一 【原文】 子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦而不愠⑧，不亦君子⑨乎？” 【注释】 ①子：中国古代对于有地位、有学问男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子。 ②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 ③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。习，含有温习、实习、练习的意思。 ④说（yuè）：同“悦”，愉快、高兴的意思。 ⑤有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 ⑥乐：与说（通“悦”）有所区别。旧注说，悦在内心，乐则现于外。 ⑦人不知：知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 ⑧愠（yùn）：恼怒，怨恨。 ⑨君子：《论语》书中的“君子”，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【原文】 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其为仁之本⑧与？” 【注释】 ①有子：孔子的学生，姓有，名若。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 ②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 ③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 ④鲜（xiǎn）：少的意思。《论语》中的“鲜”字，都是少的意思。 ⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。 ⑥务本：务，专心、致力于。本，根本。 ⑦道：在中国古代思想里，“道”有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活中的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。 ⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。 【译文】 有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 【原文】 子曰：巧言令色①，鲜②矣仁。” 【注释】 ①巧言令色：巧和令都是美好的意思。这里是指装出和颜悦色的样子。 ②鲜：少的意思。

编辑推荐

《论语•中庸•大学(全新典藏本)》为中国古代官方指定教科书，集人生哲学和政治哲学于一身，为全世界最为盛行的国学启蒙经典。《论语》，为人处世的根本；《大学》，为人处世的总纲；《中庸》，为人处世的精髓。圣贤语录，四书精华，济世修身，必读典藏。《论语》：言简意赅、含蓄隽永、循循善诱、娓娓动人；《中庸》：恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及；《大学》：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

用户评论 (总计70条)

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