出版时间:2011-10 出版社:印刷工业出版社 作者:老子 页数:全4册 字数:330000
内容概要
《道德经》又名《老子》,汉代河上公著《老子章句》,分《老子》为八十一章,以前三十七章为《道经》,后四十四章为《德经》,故有《道德经》之名。
一九七三年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》乙本,共五千多字,是《德经》在《道经》之前,有可能是古本的顺序。本书沿用传统上的顺序,
《道经》在前,《德经》在后。
《道德经》一书的核心是『道』。它认为『道』是世界万物自身的规律,
『道』是事物运动和变化的内在力量,万物的一生一灭都遵循『道』的循环规律。
《道德经》一书中所蕴涵的思想内容,影响了中国历史上的诸多学派:其中的天地观,经过庄子的阐发,摇身变为魏晋的玄学,进而影响到宋明理学;其中的无为观,被西汉统治者成功用于政治实践,成为历代统治者的统治之术;其中的玄德观,经过孔子的发挥,成为中国数千年德治的主要内容;其中的用兵之道,经过孙武的发挥,形成变化难测的兵家思想。不仅如此,中国历史上但凡有所作为的帝王,有的尊崇儒家思想,有的崇尚法治,更有的外示儒术而内用法治,还有的儒道互补,但他们无不受到《道德经》思想的影响。
作者简介
作者:(春秋)老子 注释 解说词:(三国魏)河上公 (宋代)王弼 (宋代)范应元 等
书籍目录
册一
上篇 道经
第一章
第二章
第三章
第四聿
第五章
第六章
第七聿
第八章
第九聿
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十乍章
第十八章
第十九章
册二
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
……
册三
册四
章节摘录
插图:陆希声传:夫道者,体也,名者,用也。夫用因体生,而体本无用;名因道立,而道本无名。体本无用,则用无不可,故日可道。所可道者,以体当用耳。以体当用,是物之理,非道之常,故日非常道也。道本无名,则名无不可,故日可名。所可名者,以名求体也。夫以名求体,是物之变,非名之常,故日非常名也。始所谓道者常道,名者常名,非可道之道,可名之名。何则?常道常名,不可道不可名,唯知体用之说,乃可玄通其极耳。然则体道者皇,顺物之理也。用名者帝,适物之变也。顺理适变,而下及其上者王。故上得之为神,中得之为圣,下得之为哲,偏得之为贤才,无所得为众人。所谓无名者,道之体,动静之先也;有名者,道之用,善恶之元也。体为名本,故能离动静,原之则天地之始也。名因用立,故能生善恶,极之则万物之母也。故皇者守无名,而帝者行有名。守无名,故无为而无不为;行有名,故为之而无以为。皇者顺物之理,因其无欲而守以清静,故日常无欲,以观其妙。妙谓静以照理,微妙玄通者也。帝者适物之变,因其有欲而行以节文,故日常有欲,以观其缴。徼谓动以照事,殊涂同归者也。所谓此两者,言始与母也,即无名有名之术也,同于体而异于用者也。玄也者,事理俱照者也。能知夫无名之术微妙玄通,有名之术殊涂同归,静以制变,动以归根,动静不殊,则事理玄会矣。夫事理玄会,则物不能累,故退藏于密,吉凶与民同患,鼓天下不与圣人同忧,斯至神之赜也Q出则为众,入则为妙,未有不由斯道也。
编辑推荐
《藏书阁:名家集注道德经(线装版)(套装共4卷)》是由印刷工业出版社出版的。
图书封面
评论、评分、阅读与下载