出版时间:2013-1 出版社:中国经济出版社
前言
在中国,在文学艺术,包括音乐、绘画、书法、舞蹈、歌唱等等方面,甚至在衣、食、住、行,园林布置,居室装修,言谈举止,应对进退等方面,都有所谓雅俗之分。 什么叫“雅”?什么叫“俗”?大家一听就明白,但可惜的是,一问就糊涂。用简明扼要的语句,来说明二者的差别,还真不容易。我想借用当今国际上流行的模糊学的概念说,雅俗之间的界限是十分模糊的,往往是你中有我,我中有你,决非楚河汉界,畛域分明。 说雅说俗,好像隐含着一种评价。雅,好像是高一等的,所谓“阳春白雪”者就是。俗,好像是低一等的,所谓“下里巴人”者就是。然而高一等的“国中属而和者不过数十人”,而低一等的“国中属而和者数千人”。究竟是谁高谁低呢?评价用什么来做标准呢? 目前,我国的文学界和艺术界正在起劲地张扬严肃文学和严肃音乐与歌唱,而对它们的对立面俗文学和流行音乐与歌唱则不免有点贬意。这种努力是未可厚非的,是有其意义的。俗文学和流行的音乐与歌唱中确实有一些内容不健康的东西。但是其中也确实有一些能对读者和听众提供美的享受的东西,不能一笔抹煞,一棍子打死。 我个人认为,不管是严肃的文学和音乐歌唱,还是俗文学和流行音乐与歌唱,所谓雅与俗都只是手段,而不是目的。其目的只能是:能在美的享受中,在潜移默化中,提高人们的精神境界,净化人们的心灵,健全人们的心理素质,促使人们向前看,向上看,向未来看,让人们热爱祖国,热爱社会主义,热爱人类,愿意为实现人类的大同之域的理想而尽上自己的力量。 我想,我们这一套书系的目的就是这样,故乐而为之序。 季羡林 1994年6月22日
内容概要
《新版"雅俗文化书系":梦文化》为新版“雅俗文化书系”之一,该丛书新旧同源,一脉相承的是中国传统文化的博大精深;雅俗共赏,孜孜以求只为天下大众汲取知识的甘露。新版“雅俗文化书系”,既包括山川风物、观念信仰、三教九流、风俗人情、行业传统,也包括人伦礼仪、衣食起居、琴棋书画、奇技赏玩等,在千百年历史文化的纵横交错中,书中呈现着新时代的思想激荡,“古”与“今”文化碰撞,“雅”与“俗”相得益彰。
新版“雅俗文化书系”是奉献给广大读者的一套精品文化图书,内容通俗易懂、图文并茂,又引经据典、深入浅出。引领普通大众,沿着历史的轨迹,与文化对话,近距离探求文化的内涵。书系还是少年儿童了解传统文化,亲近华夏五千年文明的优秀读本,使他们在乐趣中学习,在学习中成长。
《新版"雅俗文化书系":梦文化》简介:梦从何来?《列子》中说“神遇为梦”,《荀子》中说“心卧为梦”,《黄帝内经》中说“因病而梦”,西方人说“潜意识为梦”……概而言之,梦为心事,梦由心生。梦是人人皆会面对的神秘现象,因此占梦之学应运而生,梦与占梦之学自古以来就用于神道设教,渗入王权、战争、宗教、文学、艺术,乃至人们的日常生活之中,成为中国传统文化一处独特的景观。
《新版"雅俗文化书系":梦文化》兼具知识性和趣味性,从探讨梦的起源及心理机制入手,对古代梦理论、占梦之学、梦的影响、逸闻趣事等方面做了钩沉考证,以飨读者。
作者简介
过常宝,北京师范大学文学院教授。以生动而内涵丰富的教学,曾被学生评为“北师大最受欢迎的本科教学十佳教师”。曾任中国香港教育学院、中国台湾东吴大学、韩国高丽大学等院校特聘教授。主要研究领域为中国上古文学和文化,著有《楚辞与原始宗教》《原史文化及文献研究》《先秦散文研究——上古文体及话语方式的生成》《依然旧时明月——唐诗宋词中的生命和情感》等多部学术著作。
书籍目录
序一 季羡林序(第一版“雅俗文化书系”序) 序二 新版“雅俗文化书系”序 前言 梦开始的地方 第一章 鸿蒙初开——梦文化的源起 第一节 大象无形——梦与梦文化 3 众人皆梦——梦的普遍性/盲人摸象——梦的神秘性/梦境图腾——什么是梦文化 第二节 管窥梦心——梦从何处泉 13 史前先民的梦魂观念/《尚书》中的神明入梦说/《黄帝内经》中的因病而梦说/西方的潜意识与梦 第三节 取象比类——梦有何价值 24 梦的象征与解读/符号象征与主题象征/占断之梦与文学之梦 第二章 斯芬克斯的谜底——占梦理论谈 第一节 窥视未来的镜子——占梦的诞生 33 黄帝梦得风后——殷商前的占梦/从殷人梦鬼到飞熊入梦——殷周时代的占梦 第二节 从梦象到占验——占梦的定义 管窥一斑——什么是占梦/梦象、释梦与占断——占梦之辞 第五节 双管齐下——占梦理论发展与梦的分类 41 理论的雏形——《周礼·春官》中的“六梦”说/理论的基石——王符的《潜夫论·梦列》/理论的巅峰——陈士元的《梦占逸旨》/理论的补充——梦海拾遗/采百家之长——当代梦的分类论说 第三章 审测而说,实无书也——占梦实践谈 第一节 “道貌岸然”——占梦家与占梦书 63 先秦两汉的占梦家与占梦书/三国两晋南北朝的占梦家与占梦书/隋唐以来的占梦家与占梦书/《敦煌遗书》中的占梦书 第二节 从梦象到梦兆——灵活多变的占梦之术 79 触类旁通——借他法以占梦/真亦假来假亦真——占梦中的直解、转释与反说/条条大路通 罗马——转释占梦的种种技法第三节 从占验到占断——深藏不露的占梦之道 97 审其变征,兼考内外——占梦尊原则/贵贱有别,邪正有分——占梦先看人/五不占,五不验——占梦要取舍/巧言附会求应验——占梦有窍门 第四章 棋罢不知人换世——梦与政治、宗教 第一节 铁马冰河入梦来——梦与政治 111 公然的神道设教——梦与王权/黑暗中的角力——梦与权力斗争/沙场上的神旨——梦与 战争 第二节 梦幻泡影——梦与宗教 121 万事皆有因——梦与宗教的渊源/梦中行处一时休——佛家的梦/黄粱犹未熟,一梦到华胥——道家的梦 第五章 梦入江南烟水路——梦与文学、艺术 第一节 大厉、蝴蝶与骷髅——散文中的梦 133 叙妖梦以垂文——《左传》中的梦/庄生晓梦迷蝴蝶——《庄子》中的梦/夜来携手梦同游——汉代以后的梦与文 第二节 神女与鬼怪——辞赋中的梦 140 何神女之姣丽兮——宋玉笔下的梦/何妖孽之敢臻——汉赋中的梦/髻髴兮若轻云之蔽月——两汉以后辞赋中的梦 第三节 悲欢离合总是情——诗词中的梦 148 乃寝乃兴,乃占我梦——《诗经》中的梦/十年一觉扬州梦——唐代诗词中的梦/夜来幽梦忽还乡——宋代诗词中的梦 第四节 黄粱、丽娘与红楼——戏曲、小说中的梦 163 一枕黃粱付春梦——元朝前戏曲、小说中的梦/良辰美景奈何天——元明戏曲中的梦/红楼梦断晓莺啼——明清小说中的梦 第五节 云想衣裳花想容——梦与音乐、舞蹈、绘画 172 龙吟十弄霓裳舞——梦与音乐、舞蹈/忽然梦里见真仪——梦与绘画 第六章 万事到头都是梦——梦与社会生活 第一节 枕上片时春梦中——梦与两性 179 犹恐相逢是梦中——姻缘之梦/子规啼破相思梦——性爱之梦 第二节 病魂常似秋千索——梦与生老病死 184 杳然俱是梦魂中——出生之梦/楼头残梦五更钟——疾病之梦/彷佛梦魂归帝所——死亡之梦 第三节 进退是非俱是梦——梦与人生祸福 193 个个公卿欲梦刀——升官发财之梦/梦笔深藏五色毫——才学之梦/一场愁梦酒醒时——噩运 之梦 第四节 古今如梦,何曾梦觉——奇梦大观 201 梦里走出的门神——唐玄宗梦钟馗/一场儿戏一场梦——朱元璋私换状元/香消玉殒为这般——黄庭坚的前生/画中两僧求相会——陆坚因画病愈
章节摘录
版权页: 插图: 陆游《老学庵笔记》记载,李知几年幼时曾祈梦于梓潼神,结果梦见自己到了成都天宇观,有道士指着织女支架石对他说:“以是为名,则及第矣。”于是改名为石,字知几,后来果然高中做了大宫。 《明史·颜含传》记载,颜含的兄长颜畿因服药太多而毙,家人迎丧时施幡缠在树上解不开,引丧者绊倒在地,颜畿托梦给弟弟说:“吾寿命未死,但服药太多,伤我五脏耳。今当复活,慎无葬也。”灵柩回家后他又托梦给妻子说:“吾当复生,可急开棺。”开棺后发现颜畿果然还有气息。后经颜含等人精心服侍得以生还。 “寄梦”是“他人之梦忽见诸我,己身之梦反见于人”的意思。这类“臣有忠良,主得之梦;子有贤贵,亲得之梦”的梦例很多,梦的内容无论怎样离奇,实际还是以做梦者为中心的。梦中出现他人,是因为做梦者在生活中与这个人有直接或间接的联系。即使梦中之事与他人有关,也只表示做梦者对这个人的期望或者预想罢了。 “转梦”是指梦中原来的情节突然中断而发生转换,“日出忽雨,笑者随泣,方登山而泛舟,顷立地而升天”,这些都是‘转梦”。王符曾讲过“一寝之梦,或屡迁多化”,大致就是“转梦”的意思。根本上说,转梦是由做梦者自身心态不稳定造成的,与其意识或潜意识中的矛盾相关。 另外,初唐时期的杨上善在《内经》的注释本《黄帝内经·太素》中所提出的“三梦”说也具有一定的影响力。他认为梦可以分为“征梦”“想梦”和“病梦”:“人有吉凶,先见于梦,此为征梦也”,“征梦”的概念出自传统的占梦体系,是杨上善对排斥吉凶占断的《内经》的一种补充;“思想情深,因见之于梦,此梦为想梦也”,这里的“想梦”吸收“六梦”说、“十梦”说等观点,泛指一切由心理原因造成的梦;“因其所病,见之于梦,此为病梦也”,“病梦”本就是《内经》的固有內容,这里泛指一切由生理原因造成的梦。杨上善的“三梦”说体系简单、涵盖面广,是简要阐述梦类的最佳版本。 众所周知,佛教文化是中国文化宝库中的一个重要组成部分,谈及梦的分类时我们不得不提它一笔。佛教起源于印度,由于宗派和传授不同等原因,现在的佛教文献中分别有“三梦”“四梦”和“五梦”之说,另外同为“四梦”“五梦”又有不同类别之分。比如《善见毗婆沙律》中认为梦有四种,分别是“四大不合梦”“先见梦”“天人梦”“想梦”;而《三藏法数》中也认为梦有四种,但分别是“无名习气梦”“善恶先征梦”“四大偏增梦”和“巡游旧识梦”。这些分类无疑都同佛教的教义有密切的关系,这里我们只做简要叙述,后面讨论梦与宗教的关系时还会具体介绍佛教中的梦说、梦的分类情况以及有关梦的故事。
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《新版"雅俗文化书系":梦文化》编辑推荐:1.新版“雅俗文化书系”第2辑2013新春隆重上市!“雅俗文化书系”于1995年由中国经济出版社出版,赵朴初题字,季羡林作序;看今朝,新版“雅俗文化书系”重装推出,延续经典!2.著名文化人士题字、作序:忆往昔。新版“雅俗文化书系”涉及梦、闲情、花、酒、色彩、成语、园林等七个方面,相比第1辑,更加紧贴我们的日常生活!3.内容可靠、易读!新版“雅俗文化书系”为读者提供安全、营养、好滋味的“精神食粮”。作者以严谨的学术态度收集资料、组织内容;以优美流畅的行文将文献、典故、诗词汇入书中。4.独有的新内容:增加了与日常生活密切相关的文化现象和文化故事,使读者对每种文化的了解更加完整、丰富、立体化。“从生活中来,到生活中去”,普通读者通过对传统文化的了解和学习,真正地从生活中体会到意义和趣味,增加人生的内涵。5.引经据典,图文并茂:引用经典的古典文献几百处,穿插几十个有趣的历史典故,选摘优美的古代诗词数百首,配有一百多幅插图。诗词典故使文化知识变得生动易读,文化知识为诗词典故的赏析提供了知识背景,插图更直观地了解文化与文化现象。6.装帧精良,文字优美,定价平易:封面用图均为著名古画;内文双色印刷,版式古韵古风;语言优美,行文流畅,韵味悠长,是优秀的文化读物。
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