生肖文化

出版时间:2010-5  出版社:中国经济出版社  作者:过常宝 主编,王静波 著  页数:220  

前言

人的行为、意识、关系,人所面对的制度、风俗、物质等,都是文化。对于芸芸众生来说,文化与生俱来,人人都不能离开文化而生存。古人说“物相杂,故日文”(《周易·系辞下》),又说“五色成文而不乱”(《礼记·乐记》),所以,“文”就是多种色泽的搭配,它比自然状态有序而且更好看。圣人以此“化”入,就是要将人从蒙昧自然状态中改造过来,成为知廉耻、懂辞让、有礼仪的人。现代人自我意识增强,就不这么看了。梁启超说:“文化者,人类心能所开释出来之有价值的共业也。”(《什么是文化》)就是说,文化是人类集体内在的灵性和智慧之花,这些花朵被普遍认可,并且形成一道道风景:道德、艺术、政治形态等。这两种说法都有道理:先知先觉的天才们,引领着文化的方向;而我们每一个人,也都参与了文化的创造和延续。如此,文化才成其为文化。政治、经济、伦理、哲学、学术、文学、艺术等,与意识形态和价值有关,有着官方色彩,可以称之为主流文化。而以社会生活为中心,如家庭、行业、风俗、技艺、生活行为等,以及一部分游离在社会法律和制度之外的行为,如绿林、帮会、寺庙、赌博等,则可称之为非主流文化或次生文化。由于今天的“非主流文化”有“反主流文化”的意思,为了避免歧义,我们也可以直接地将这一部分内容称为生活文化和世俗文化。主流文化对社会的发展至关重要,是精英们的舞台,他们以及他们精美的创造,为我们的社会树立了目标和尺度。但是,与我们每个人生活相关的,却是生活文化和世俗文化。生老病死、衣食住行、百般生业、游观娱乐、江湖绿林、方士游医、沿街托钵、鸡鸣狗盗……正是这一切,构成了日常生活的文化图景。本丛书关注社会生活,关注这五光十色的世俗图景,并希望能够完整地将它们勾勒出来。我们相信,这一幅幅的生活情态、世俗图景,甚至比那些彩衣飘飘、粉墨登场的角儿、腕儿,更加真实,也更有风采。以“雅俗文化”为名,是为了显示我们对趣味的偏爱,并以此来区分于主流文化典正的姿态和庄严的价值观。其实在生活中是无所谓雅和俗的,弹琴虽然需要更多的教养,赌博对有些人来说似乎天生就会,但作为技艺,两者真有高下的差别吗?何况庄子说一切都与道相通,什么都可以玩出境界来。古人不是常拿厨艺说政治,并且还真有好厨师成了政治家的例子吗?所谓“雅俗文化”,不过是遵从习惯的说法,并没有价值高下的意思。日常生活及世俗图景都是文化。但文化,毕竟具有建构性特点。换句话说,那些散乱的现象、意识、习惯等等,只有被理解了,才具有意义,才能成为文化。我们编纂这套丛书的目的,就是帮助人们理解日常生活和生活传统,从而能真正地从生活中体会到意义和趣味,增加人生的内涵。我们期望编撰一套集知识性、趣味性甚至实用性为一体的文化丛书。它虽然不是学术著作,但就某一类别文化而言,应该有着系统的、可靠的知识,应该充分揭示出它的精神和境界,并融贯在对各种精彩文化现象的描述之中,使之真正贴近生活、提升生活,成为一道道能够颐养性情、雅俗共赏的精美的文化大餐。过常宝2011年3月

内容概要

  《新版“雅俗文化书系”》
  新旧同源,一脉相承的是中国传统文化的博大精深;
  雅俗共赏,孜孜以求只为天下大众汲取知识的甘露。
  新版“雅俗文化书系”,既包括山川风物、观念信仰、三教九流、风俗人情、行业传统,也包括人伦礼仪、衣食起居、琴棋书画、奇技赏玩等,在千百年历史文化的纵横交错中,书中呈现着新时代的思想激荡,“古”与“今”文化碰撞,“雅”与“俗”相得益彰。
新版“雅俗文化书系”是奉献给广大读者的一套精品文化图书,内容通俗易懂、图文并茂,又引经据典、深入浅出。引领普通大众,沿着历史的轨迹,与文化对话,近距离探求文化的内涵。书系还是少年儿童了解传统文化,亲近华夏五千年文明的优秀读本,使他们在乐趣中学习,在学习中成长。
  《生肖文化》
  生肖即属相,无人不知、无人不有。中国人把人类与十二种动物联系起来,将自己对人生与世界的理解投射于它们,这样便产生了生肖文化。
  日常生活中的生肖文化现象比比皆是,俯仰成趣。本书以生动平实的语言带领读者探索生肖文化的源头,亲近十二种生灵的自然习性及文化神格,揭开生肖命理的神秘面纱,并畅游于生肖艺术长廊,品味诗情画意。虽然只是撷沧海之一粟,亦能折射生肖文化之光辉。

作者简介

  过常宝,北京师范大学文学院教授。以生动而内涵丰富的教学,曾被学生评为“北师大最受欢迎的本科教学十佳教师”。曾任中国香港教育学院、中国台湾东吴大学、韩国高丽大学等院校特聘教授。
  主要研究领域为中国上古文学和文化,著有《楚辞与原始宗教》《原史文化及文献研究》《先秦散文研究——上古文体及话语方式的生成》《依然旧时明月——唐诗宋词中的生命和情感》等多部学术著作。

书籍目录

序一季羡林序(第一版“雅俗文化书系”序)
序二新版“雅俗文化书系”序
前言何为生肖
第一章十二生肖的文化溯源
第一节源起何时何地
第二节为何取数十二
第三节纪年为什么选动物
第四节生肖交椅怎样排出
第五节民间故事释生肖
第二章十二生肖的生灵性情
第一节硕鼠硕鼠,无食我黍——狡黠小鼠
第二节耕农之本,百姓所仰——俯首为牛
第三节声吼如雷,风从而生,百兽震恐——虎为兽首
第四节雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离——温婉如兔
第五节春分而登天,秋分而潜渊——神龙莫测
第六节鬼转雷车响,蛇腾电策光——金蛇狂舞
第七节曾经伯乐识长鸣,不似龙行不敢行——一马当先
第八节善群、好仁、死义、知礼——羔羊之义
第九节抱叶玄猿啸,衔花翡翠来——申猴性灵
第十节文武勇仁信——鸡有五德
第十一节公卿如犬羊,忠谠醢与菹——爱犬之诚
第十二节喜比为白麟,惟忧不丰溢——娇憨如猪
第三章十二生肖的文化神格与民间风俗
第一节鼠咬天开
财神鼠爷/多子多福/以鼠占卜/矿井鼠仙/老鼠嫁女
第二节丑牛辟地
神牛图腾/牛王护神/酬牛传统/鞭打春牛/剽牛祭祀
第三节虎啸生风
虎图腾/虎神灵/辟邪神兽/人与虎伴/虎佑财富
第四节月中玉兔
中秋祭兔/秋兔迎霜/兔与分娩/育儿兔俗/蛇盘兔,必定富
第五节辰龙腾云
龙行雨沛/龙的节庆/真龙天子
第六节龙蛇之变
蛇王崇拜/蛇灵禁忌/吉祥蛇俗/蛇化人形/龙蛇之变
第七节天马行空
马喻良才/龙马精神/马神崇拜/养蚕神,马头娘
第八节羊示吉祥
祭坛上的羊/羊图腾/羊为神兽
第九节灵猴神通
吉祥小猴/齐天大圣孙悟空/猴节猴祭
第十节金鸡报晓
辟邪金鸡/吉鸡寓祥/鸡与凤凰
第十一节骁勇盘瓠
狗取谷种/天狗吃日月/以狗祭祀/石狗和食狗
第十二节亥猪送福
亥猪送福/猪灵崇拜/野猪图腾/猪龙联袂/天蓬元帅猪八戒
第四章十二生肖的命理探析
第一节生肖与本命年
第二节生肖与年成
第三节生肖与姓名
第四节生肖与婚葬
第五节生肖与性情命运
鼠年生的人——敏锐乐观/牛年生的人——勤勉踏实/虎年生的人——富于冒险/兔年生的人——温柔善良/
龙年生的人——气宇轩昂/蛇年生的人——神秘莫测/马年生的人——独立奔放/羊年生的人——温文儒雅/
猴年生的人——机智伶俐/鸡年生的人——神采奕奕/狗年生的人——忠诚正直/猪年生的人——性情率直
第六节信乎,不信乎
第五章十二生肖文艺作品赏鉴
第一节十二生肖诗
十二属诗/十二生肖对联/十二生肖歌谣
第二节十二生肖画作
名家画作/民间风采
第三节古代生肖工艺珍品
圆明园十二兽首/生肖时钟/生肖俑/生肖铜镜/生肖厌胜钱/生肖铜羊
第四节现代生肖艺术新品
遍地开花的生肖雕塑/炙手可热的生肖邮票

章节摘录

版权页:插图:第四节生肖交椅怎样排出十二生肖动物种类驳杂、秉性不一,我们的祖先以什么为依据给它们排出了次序?这个问题,不只今天的人好奇,古人也喜欢对之穷根问底。古时有不少学者提出了他们的看法,以下是比较有影响的几种,读者可以自己来判别一下哪种解释更有道理。天干地支出现之后,古人也用地支来记录一天的时辰,每个时辰相当于今天的两个小时:二十三点至凌晨一点是古时候的子时,一点至三点是丑时……一周轮下来,二十一点至二十三点是亥时。一些学者就以此为突破口来推敲十二生肖的来历和排序成因。明代叶子奇在《草木子》一书中云:“术家以十二肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋,人则无不足也。”他指出,十二种动物被安排与十二个时辰相匹配,是因为它们形体上有缺憾。对于这种看法,姑且不去追究它对动物形态的认知与今天生物学认识的差异,单是其中的推理逻辑,现代人也难以领悟:形体缺憾与辰属相配有何必然联系?然而,虽有古人对这种看法提出质疑,却不是从这个角度出发的。明代大学者郎瑛在《七类修稿》中就反驳道:天下形体有缺憾的动物多了,为什么偏偏选中这十二种呢?当然,驳是为了立,他提出了自己的观点:天干地支中,地支在下,所以判别动物的阴阳,应该看它们的足趾数目。足趾数是偶数的配地支中占双数者(阴),足趾数是奇数的配地支中占单数者(阳)。老鼠前爪四趾,后爪五趾,前阴后阳,而子时的前半部分是昨夜之阴,后半部分是今夜之阳,所以鼠与子时相配很合适;牛、羊、猪都是偶蹄动物,鸡爪有四趾,兔子没有嘴唇而爪子有四个趾头,蛇虽然没有爪子但是舌头分叉成两半,所以它们都算足趾数属于偶数的,占了地支中属阴的六项;虎爪和龙爪都是五趾,猴和狗也是如此,足趾数均为奇数,马蹄是圆的没有分趾,也算做奇数,所以它们占了地支中“子”之外的属阳的其余五项。其实,用阴阳学说来解释生肖排序,也并不是朗瑛的创见,宋朝学者洪巽早在《肠谷漫录》一书中已经提出类似观点。朗瑛的高明之处在于,他还将动物性情和阴阳学说相结合,把排序形成的原因更加具体化了:“如子为阴极,幽潜隐晦,以鼠配之;鼠藏迹也。午为阳极,显明刚健,以马配之;马快行也。丑为阴也,俯而慈爱生焉,以牛配之;牛有舐犊。未为阳也,仰而秉礼行焉,以羊配之;羊有跪乳。寅为三阳,阳胜则暴,以虎配之;虎性暴也。申为三阴,阴胜则黠,以猴配之;猴性黠也。日生东而有西酉之鸡,月生西而有东卯之兔,此阴阳交感之义,故日卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕,鸡合踏而无形,皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作,龙为盛,蛇次之,故龙蛇配焉。龙蛇,变化之物也。戌亥阴敛而潜寂,狗司夜,猪镇静,故狗猪配焉。狗猪,持守之物也。”关于生肖交椅是怎么排出的,还有一种说法影响也比较大,那就是认为生肖与动物出没时间,也就是跟它们的习性有关。明末文人李长卿在《松霞馆赘言》中就提出了这样的观点,后来被清代刘献廷《广阳杂记》转引——子时,天色未亮,老鼠是耗虫,需要它来咬开天,所以“子”与鼠相配;天开之后需要辟地,牛耕田,属辟地之物,所以“丑”同牛搭配;人生于寅时,有生就有死,而夺人性命者莫过于虎,“寅”又有敬畏的意思,所以“寅”同虎相配;卯时,太阳即将升起,而阴阳相感,太阳中也含有月亮的精华,故“卯”时与月宫玉兔相连;辰是三月的卦象,三月恰值群龙行雨之时,“辰”就属龙了;巳是四月的卦象,这时候青草茂盛,蛇适得其所,如此,“巳”时属蛇;午时,阳气由极盛而衰,阴气即将产生,马至为刚健,四蹄飞奔,却不离地,所以“午”时归马;未时,羊吃此时的草容易上膘,故“未”时归羊;申时,猴子非常活跃,喜欢啼叫,故让猴与“申”时搭配;酉时月亮升起,月中含有日之精华,故“酉”与日中之鸡相连;戌时,狗开始看守门户,所以“戍”时与狗相联系;亥时,万籁俱寂,万物也正孕育于混沌之中,此时猪睡得最熟,就把“亥”时送给了猪。

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《生肖文化》生肖者,俗谓之属相,取生于何年,与何物相像之意也。华夏大地,炎黄子孙,无人不略知一二;然深谙生肖文化之旨味者,则鲜有人矣。生肖文化之源远流长,生肖动物之性情各异,生肖俗信之洋洋大观,生肖命理之扑朔迷离,生肖文艺之诗情画意——素手拾遗,随处成趣;十二生肖,寓意无穷。过常宝主编的《生肖文化》是《新版雅俗文化书系》的其中一册。1995年,“雅俗文化书系”由中国经济出版社出版,赵朴初先生题字,季羡林先生作序;2011年,新版“雅俗文化书系”重装推出,延续经典。季羡林先生在序中如是说:雅俗文化“能在美的享受中,在潜移默化中,提高人们的精神境界,净化人们的心灵.健全人们的心理素质,促使人们向前看,向上看,向未来看,让人们热爱祖国,热爱社会主义,热爱人类,愿意为实现人类的大同之域的理想而尽上自己的力量”。新版“雅俗文化书系”,既包括山川风物、观念信仰、三教九流、风俗人情、行业传统,也包括人伦礼仪、衣食起居、琴棋书画、奇技赏玩等,在千百年历史文化的纵横交错中,书中呈现着新时代的思想激荡,“古”与“今”文化碰撞,“雅”与“俗”相得益彰。新版“雅俗文化书系”是奉献给广大读者的一套精品文化图书,内容通俗易懂、图文并茂,又引经据典、深入浅出。引领普通大众,沿着历史的轨迹,与文化对话,近距离探求文化的内涵。书系还是少年儿童了解传统文化,亲近华夏五千年文明的优秀读本,使他们在乐趣中学习,在学习中成长。

图书封面

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用户评论 (总计4条)

 
 

  •   书里很多的佚事趣闻,很好!~~
  •   书不错。没对自己喜好。
  •   这本书很好,找了好多本都是写些关于命理的,这本是我找到的最适合的了,里面很多关于12生肖的民俗习惯还有文化,侧重点在文化这一块,如果是想了解我们12生肖的传统文化的,建议买这本书,真心不错~
  •   仔仔细细的读完了,内容浅显易懂,都是我想知道的事情,也适合给小孩子讲故事。
 

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