故宫联匾导读

出版时间：2012-4  出版社：故宫出版社  作者：杨新  页数：197  字数：36000  
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内容概要

　　本书收录广泛，包括前三殿、后三宫、养心殿、宁寿宫区以及西六宫等，比较重要的联匾差不多都收进来了，人们从中可对故宫的联匾有个基本的了解。同时，本书还收录注释了几首与匾联有关的乾隆皇帝的诗歌、铭文。例如，养心殿西暖阁北墙乾隆帝仿鲍明远体的一首五古，养心殿宝座后屏风上乾隆帝的一首五古，交泰殿宝座后的《交泰殿铭》，以及现放在漱芳斋后面一个宝座屏风上的《赋得正谊明道》八韵等，这里一并介绍，或因其本身重要，或因有利于加深对相关联匾的理解。这些联匾内容，多来自经书，成甸典故甚多，对于当今的一般读者与游客来说，不光一些字难认，意思更难理解。

书籍目录

外朝区
内廷区
养心殿区
西六官区
宁寿宫
索引
附录

章节摘录

版权页：   插图：   乾清宫铭 惟天聪明，惟圣时宪。惟臣钦若，惟民从乂（注一）。 首出庶物，万国成宁（注二）。恺悌君子，四方为则（注三）。 功崇惟志，业广惟勤（注四）。知人则哲，安民则惠（注五）。 注一，此四句出自《尚书•说命》。圣，圣王，即皇帝。宪，效法。钦若，顺从。乂，服从。按孔颖达疏注解是：言圣王法天以立教，于下无不闻风，除其所恶，纳之于善。虽复运有推移，道有升降，其所施为未尝不法天也。一臣敬顺而奉之一，一奉一即上文一承一也。奉承君命而布之民，「民以从上为治」，不从上命则乱，故「从乂」也。） 注二，典出《周易•乾•彖辞》。按（正义）解释是：（此二句论圣人上法乾德，生养万物。言圣人为君在众物之上，最尊高于物，以头首出于众物之上，各置君长，以领万国，故万国皆得宁也。） 注三，典出《诗•大雅•卷阿》。恺悌，和乐平易。则，法则。其注云：（王之臣有是乐易之君子，则天下莫不放效以为法。） 注四，典出《尚书•周宫》：（功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。）其注说： （此戒凡言有官位，但言卿士，举其掌事者，功高由志，业广由勤，惟能果断行事，乃无后难，言多疑必致患。）这里虽然只引用前两句，但后两句必不可少，是潜台词。 注五，典出《尚书•皋陶谟》：（知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎骥兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬。） 乾清宫宝座上的铭语，为康熙帝所集录。意思是：上天是全智全能的，皇帝是效法上天来治理国家的。作为臣子，要恭敬地听命于皇帝，而老百姓则服服贴贴地听长官的指挥。元首出在众物之上，由他们来治理，万国就能得到安宁。臣工们像和乐平易的君子，四方莫不引以为法则。要想得到功高，就要有坚强的意志。要想成就大事业，必须勤奋努力。摸透人们的心里，可以成为圣哲统帅部下。使人民安定，要经常施予恩惠，人民就会对你感恩载德。这话都是治国的基本方略，故乾隆帝在《乾清宫五屏风铭》的序中说： 表正万邦，慎厥身修思永； 弘敷五典，无轻民事惟难。 （表正万邦），典出《尚书•仲虺之诰》：（有夏昏德，民坠涂炭）。夏桀昏乱，不恤下民。民之危险，若陷泥坠火，无救之者。（天乃锡王勇智，表正万邦）。表，表率。正，法正。即以身作则，以自己行为作榜样。 （慎厥身修思永）。典出《尚书•皋陶谟》。（慎，谨慎。身修即修身。思永，思为长洽久安。） （弘敷五典）。典出《尚书•君牙》：（今命尔予翼，作股肱心膂。缵乃旧服，无忝祖考。弘敷五典，式和民则）。（五典），按同书《舜典》注释是：（五典，五常之教。父义，母慈，兄友，弟恭，子孝）。是家庭的伦理关系，是组成社会的最小单位。最小单位的位置摆正，则整个社会就能和睦稳定。

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《故宫联匾导读》编辑推荐：在参观故宫时，您会看到，每一座宫殿都悬挂有联匾，它与建筑形成统一整体，密不可分。通过联匾，可以对每一个宫殿有更多的了解。联匾言简意赅，但故宫里的联匾，文字古奥，用典艰深，一时难于读懂。为了方便参观，《故宫联匾导读》从一些主要殿堂中，择其重要者加以注释，或许对您的参观，能有一臂之助。

用户评论 (总计3条)

•   写故宫联匾的书还有之，但这本好在，写的都是大家参观能看到的。
•   这是本竖款的书，对故宫的三大殿及东西六宫中比较重要的匾额进行了注解，并配有黑白的照片。对于普通人来说，故宫中众多的匾额到底有何典故与含义，根本无从了解，这本书正好对此填补了一下空白的知识。只是这里所列举的，并非所有匾额，而是挑选了一些重要宫殿的来写，稍稍有点小遗憾。不过对于一般的游客来说，已经足够。
•   与《紫禁城八百楹联通解》相比，真有点滥竽充数之嫌，对不起故宫出版社这块招牌，本来想退货的，想想还是收了，麻烦。