玉佩饰的收藏故事

出版时间：2011-12  出版社：故宫出版社  作者：徐文宁  页数：159  字数：120000  
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前言

我开始认识收藏是在20世纪60年代，正处在“破四旧”的时期，家里的许多字画、书籍和古玩都被抄走，在夜晚无人的时刻，自己偷偷地将祖宗的肖像画也给烧毁，生怕招来不测横祸。有一天，从事多年文博工作的老父亲过了午饭时分，匆匆回家扒拉几口饭就要走。我好奇地见他带回来一件不起眼的盒子，却用红布包裹着，便连忙问：“这里面是什么？”父亲说：“只许看，不许碰！”便小心翼翼地打开红布，一个楠木盒子里装着一个骨头样的东西。“这可是唐代高僧玄奘法师的头盖舍利”，父亲异常凝重的语调，使我迄今仍感到自己当时的发问是那么的幼稚。“这也该是四旧呀，为什么能把它带回你们单位保管，而我们家的那么多好东西，为什么要被抄走呀？”父亲双眼深情地看着我，“家里的那些精品与它不能比！这是全人类的文化财富，即使我们花多少代价，都要好好保护它！抗战时期南京人就为它付出了许多努力与牺牲，现在我们也一样，要用生命保护好它。这是南京毗卢寺方丈为防红卫兵到寺院冲砸，交待我赶紧转到南京文物保管委员会保护起来的呀！”    父亲落实政策回城工作后，因忙于“破四旧”后中山陵的文物修建工作，脑溢血去世了。我的知青生活也随上学、返城工作而告一段落。在收拾父亲的工作笔记时，我被许多考古发掘笔记所吸引，在心底一直想继承父辈的事业，做个考古研究工作者。后来我转到了口岸海关从事文物稽查工作，多次接受国家文物局的培训，总算上苍眷顾了我，了却我些许心愿。    我的收藏是在20世纪70年代后期，政府落实政策退还的一些家藏开始的。在家父的“精品、文化财富”等概念影响下，慢慢由情结变为兴趣，从大量的考古资料与历史文献中我渐渐发现，中国的古玉在人类古文明中形成了一种独特的文化现象，是世界其他文明古国所没有的。即使在近海之隔的日本，也没有找到半点玉文化的痕迹。玉对中华民族的成长影响之深远，如同血脉中流淌的血液。    我开始喜欢起玉器研究了，当读到《说文解字》中“石之美者谓之玉”时，方才领悟到孔子的“玉不琢不成器”的真谛。孔子是借玉不琢不成精美的器物之喻，强诃了玉和玉器概念的异同，也就是强调了中国古玉除了是美好的石材外，还要用人类的智慧去设计雕琢它、美化它，才能成为“器”。人正如“器”一样，若不经学习修炼，就不会懂得礼仪，不能成为君子之才。其实收藏之道不仅仅是讲收藏的方法和如何增值获利，更重要的应该是指藏物养心、以物存德。所以当中国人看到一块温润美好的玉器，就会情不自禁地想去抚摸它，将它置于胸前佩戴，想伴随它终生。这种情结也正如《孟子·离娄上》所说：“胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子吒焉。”孟子把胸指人心，心正则眼明；心不正则眼昏。可以借玉养心，玉挂胸前可正心，心正则性正，行事而不惑了。    收藏起源于爱好，进入到商品流通环节后，每个人都有各自的收藏秉性，但并不一定每种个性都能促成收藏的成功。成功收藏所需的个性，应当是、一种建立于精准判断基础上的自信和决心。个性能激发人出类拔萃，如果缺乏一种非凡的个性，其收藏品类也绝不会出类拔萃。爱好收藏的人，无论收藏哪种品类，都应该在探索和累积中培养起自己的成熟个性。凭着一股实实在在要把事情做好的态度和精神，使自己的自信与决心在收藏实践中统一。唯有这样，才能做到以物存德、玩物不丧志。    以上一点心得权作本书的自序。    徐文宁

内容概要

徐文宁编著的《玉佩饰的收藏故事》是一本很好的玉佩饰收藏的书籍。
《玉佩饰的收藏故事》具有通俗性、普及性和实用性的特点。由于作者的人生阅历、年龄、性格、收藏玉佩饰专长等诸多因素的差异，作者将相关的文物知识融入了收藏玉佩饰实践，读者可以从中了解到目前的民间收藏玉佩饰状况。初涉收藏玉佩饰的朋友们可以结合自己的具体情况和条件，学习、借鉴作者的成功经验，并循序渐进地摸索出适合自己的收藏玉佩饰门类和收藏方法。

书籍目录

出版前言
序
第一章  玉佩饰情有独钟的渊源
  一  玉佩饰的起源
  二  良渚女巫的复活
  三  古玉龟与古代占卜活动
  四  玉梦缘
  五  护犊情深
  六  玉佩奇缘
  七  喜神和合二仙玉佩
  八  都市女性新宠玉坤佩
  九  新玉也疯狂
第二章  玉佩饰收藏中的酸苦与喜悦
  一  杀熟
  二  古玩行里该被骂的人
  三  捡漏与玩者之愚
  四  古玉捡漏法则
  五  老吴古玩淘金记
  六  民间古玉佩收藏有点烦
第三章  玉佩饰当代收藏机遇与市场价值
  一  玉器收藏与投资的异同
  二  古玉佩拍卖溢价特征
  三  古玉佩估价偏差与市场机会
  四  明清玉牌的投资空间
第四章  玉佩饰收藏中的原则与方法
  一  量财而藏
  二  以藏养藏
  三  真品不立，赝品泛滥不止
  四  真伪谁有话语权
第五章  玉佩饰收藏需要去伪存真
  一  古玉的市场现状
  二  仿古玉的做旧痕迹鉴别
  三  警惕仿玉雕老工痕迹充古玉坑人
  四  自然沁色和人工作色的鉴别
  五  古玉包浆与皮壳的鉴别
  六  赝品玉器的白化作伪
第六章  古玉佩饰收藏淘宝入门秘籍
  一  古玉淘宝的几种途径
  二  古玉收藏讲究藏品
  三  提高鉴赏能力，成为一个真正的藏家
附录
编后记

章节摘录

版权页：   插图：   我国古玉类型中，有一个门类——玉佩饰，至今仍闪烁着迷人的光彩。它历经7000多年的演变，在历代统治者和文人鉴赏家的雅玩中，随着他们对玉的质地、纹饰、器形的诠释和美化，逐步演变成集深厚人文内涵于一身，融人心灵品德于一体的古代服饰文化里的一颗璀璨明珠。 玉佩作为装饰品有多种形制。简而言之，凡古人佩挂用的玉皆可称为玉佩。从佩戴在头上、颈间到腰间，可分为实用装饰玉和纯装饰玉。前者有玉梳、玉发簪、玉带钩等；后者除各种玉雕首饰外，还有随身佩戴的玉佩、玉坠、玉等。从新石器时代起，玉佩即附着了各种神异的观念成为一种神灵、权力和财富的象征。玉佩一词最早见于《诗经•秦风•渭阳》："我送舅氏，悠悠我思；何以赠之？琼瑰玉佩。"从古文献中我们不难看出，当时的玉佩不仅仅是装饰品，而且还是一个拉近亲缘关系的重要礼品。宋梅尧臣《天上》诗："紫微垣里月光飞，玉佩腰间正陆离。"古往今来，人们将玉佩环在脖颈，挂在耳际，或系在腰间，套在手腕上须臾不离，从这首宋代诗中，略见一斑。清孔尚任的《桃花扇•栖真》："何处瑶天笙弄，听云鹤缥缈，玉佩丁冬。"这叮当作响的玉佩，其实具有暗示佩者勿失尊严，从礼而行的功用。所以，玉佩在中国古玉门类中，不仅仅是艺术品，而且还具有规范角色行为的功能。 古代的玉佩为人体的主要佩饰，在历代帝王陵墓中，有白玉联缀的大佩实物出土。古玉佩又称全佩、大佩、组佩。一般是以环璧、璜珩为主体，杂以珠管、琚等，按一定规律组合悬挂于人体的服饰上，作为中国玉文化中的一种特有现象。在儒家学说中，以玉比德的核心就是佩玉。借佩玉的质地致密坚硬、温润晶莹，比喻"仁、义、智、勇、洁"五德。以玉比德理论的提出，也是因先民们将奇异多彩、坚韧细腻的美石，制成各种装饰器件随身佩戴，形成了商周时期的"君子必佩玉"和"君子无故，玉不去身"的佩玉文化。到了春秋时期，逐渐赋予玉以人格，造就了后代君子"宁为玉碎，不为瓦全"的做人准则。 古玉佩是等级身份的标志，财富的象征。只有氏族酋长、皇族嫔妃、达官显贵，以及文人雅士才配拥有。组合性玉饰发源于新石器时代，而真正意义上的主体组合玉佩，在考古发现中最早见于商末周初，兴盛于两周时期。汉代以后延续组玉佩制，作为官方与贵族的礼仪服饰组成部分。《后汉书•舆服志》："至孝明皇帝，乃为大佩，冲牙、双瑀、璜，皆为白玉。"而汉以后，随时代不同，组佩发生变化。晋朝天子所佩白玉垂珠大绶，以及唐代天子、五品以上官员所缀玉佩，其组合多有差别；宋、明帝王百官佩玉的形式与等级，有严格的规定。然佩绶之间的玉环、玉珩、玉璜、冲牙等玉饰，相触有声的特性，则是兴盛绵延数千年不变的。

后记

《收藏的故事》丛书是北京新浪大江流文化传播有限公司策划的收藏类图书。从约定合作到正式出版，历经了较长的周期。其间，我们反复商讨图书规模、构建书稿框架、制定撰稿体例、设计样稿版式，最终确定了该系列丛书的出版规格。    本系列丛书原本预想为全四色印刷，由于图像来源较广，未能全部达到彩色印刷的要求，囿于丛书统一体例的考虑，采用了单色印刷。为此，有些质量较高的图片也因单色印刷而牺牲了原有的精彩，颇为遗憾。    本丛书的作者为北京新浪大江流文化传播有限公司精心遴选，均为文物收藏界较有影响的收藏家。他们将自己在收藏过程的见闻和感受，以流畅的文笔、通俗的语言介绍给广大读者。尤其是作者那些对于相关文物和其收藏的独家见解，代表了他们长期实践后的观点，可以说是他们用时间、精力和财富换取的。    本系列丛书虽为单色印刷，但大量的图像可以充实内容，说明观点，图文并茂。适合文物和收藏爱好者品鉴。    编辑部    二0一一年十二月

用户评论 (总计12条)

•   写玉的书很多 这个专门写玉佩 选择到位
•   收藏爱好者心得交流，贴近市场，贴近实战，很有用
•   民间爱好者的心得，应该好好读读
•   还不错，蛮好用的，先用几天再来评
•   不懂玉所以买来看看，我觉得对我的帮助还是很大的。
•   派送速度还是可以的那么热的天不容易
•   入门级 随便翻翻还行
•   du?cuo
•   同感，要是彩色图片，和图片说明再详细些，就更好了。
•   全书黑白图，偏陈述故事，爱好者可以小阅
•   虽然只是说配饰，但是后面的辨伪内容很有参考意义。
•   不错，很有用，是正品，下次再来