中国古代的君子文化

出版时间：2011-4  出版社：故宫出版社  作者：李洪峰  页数：195  
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内容概要

　　《中国古代的君子文化》主要讲了：中国古代的君子文化，源远流长，影响至深至远。中国的君子文化创始于《周易》，形成于《论语》，提高于《孟子》、《苟子》。《周易》以天地为参照，提出了君子以自强不息和君子以厚德载物两个基本概念，并且围绕这两个基本概念，确立了君子文化的基本框架。　　孔子对于君子文化的重大贡献，是在《周易》的基础上，大大地扩展和丰富了君子文化的内涵和外延。《论语》确立了君子文化的基本规范，使君子文化成为儒家文化的重要基础。中国的君子文化形成于《论语》。《大学》、《中庸》又对君子文化的思想涵义和理论意义作了重要阐发。《大学》侧重于君子修养方面，《中庸》侧重于君子境界方面。

书籍目录

绪论 中国古代的君子文化一 《周易》之君子气象二 《论语》之君子风范三 《大学》之君子修养四 《中庸》之君子故事六 《荀子》之君子理念参考书目

章节摘录

　　周霄问孟子道：“古代的君子做官吗？”孟子答道：“做官。古书上说：‘孔子如果三个月没有君主任用他，就非常焦急；离开一个国家，一定带着准备和别国君主初次相见的礼物。’公明仪也说过：‘古代的人三个月没有君主任用，就要去安慰他，给以同情。”　　周霄便问：“三个月没有找到君主便去安慰他，不也太急了些吗？”　　孟子答道：“士失掉了官位，就好像诸侯失掉了国家。《礼》上说过：‘诸侯亲自参加耕种，就是用来供给祭品：夫人亲自养蚕缫丝，就是用来供给祭服。牛羊不肥壮，谷物不洁净，礼服不具备，不敢用来祭祀。士若没有（供给祭祀的）田地，那也不能祭祀。’牛羊、祭具、祭服不具备，不敢用来祭祀，也就不能举行宴会，那样的话，不应该去安慰他吗？”　　周霄又问：“离开国界一定带着见面的礼物，又是什么道理呢？”　　孟子答道：“士做官，就好像农民耕田；农夫难道因为离开国界便舍弃他的农具吗？”　　周霄问：“魏国也是一个有官可做的国家，我却不曾听说过找官位有这样急迫的。找官位是这样急迫，君子却不轻易做官，这又是什么道理呢？”　　孟子回答：“男孩子一生下来，父母便希望给他找妻室：女孩子一牛下来，父母便希望给她找婆家。爹娘这样的心情，个个都有。但是，若是不等待爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和国人都会看不起他们。古代的人不是不想做官，但是又讨厌不经合乎礼仪的途径去找官做。不经合乎礼仪的途径，就和男女钻洞扒门缝私会是一样的了。”〔十二〕　　公孙丑问日：“不见诸侯何义？”　　孟子日：“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路日：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养可知已矣。”（《滕文公下》）　　……

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中国古代的君子文化，源远流长，影响至深至远。    中国的君子文化创始于《周易》，形成于《论语》，提高于《孟子》、《荀子》。    经过孟子、荀子的提高和发展，中国古代的君子文化几近完备。在完善的先秦儒家文化体系中，围绕修身齐家治国平天下的思想主线，君子之学、君子之识、君子之德、君子之行愈加具体明晰。历经千年积累，君子文化成为中国古代社会重要的主流文化。李洪峰所著的《中国古代的君子文化》对中国古代君子文化做了一些初步梳理。