民间藏中国古玉全集 秦汉魏晋南北朝编 卷三

出版时间：2010-7  出版社：紫禁城出版社  作者：周南泉 编  页数：347  
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前言

　　玉的历史，也就是玉开采和使用的历史，远远超过中华民族5000年文明史。在中国，细数诸多文物艺术，能超过并伴随中华文明，见证华夏民族演进、发展历程者，既非绘画、青铜器、陶瓷，亦非其他文物艺术，而是时间老人的见证者——玉器。玉器，在中国历史上长时间地占据很重要的地位，这是西方文化所没有或少见的。我们有必要把对玉器的研究作为切入点，把考古学的研究与中国传统文化和精神文明的研究结合起来。这是著名社会学家费孝通先生研究玉器后得出的结论。在中国历史上，诸多文物艺术大多是人类发展到一定阶段的产物，譬如青铜器发生在夏商周，纸质绘画出现于造纸术发明之后，唐三彩是唐代特有的雕塑艺术，瓷器到唐代趋于成熟、宋代以后才达到高峰，唯有玉器这条实物主线，才能较为形象直观地演绎中华民族的历史进程。　　中国玉器，即华美温润的玉石从自然界中被开采并经雕琢后，成为人类生产、生活必不可少的器具和饰品。这个时间可以上溯到河姆渡文化甚至更远至北京山顶洞人时期。玉器史的发展大致经历了四个阶段，即原玉期、神玉期、王玉期和民玉期。原玉期是从玉器的起源开始，直到新石器时代中期。这个时期先民把玉与石区分，以美石来界定玉，玉的质地、色彩被早期人类所关注，形成了原始质朴的美感。这一时期的玉器制作，从最初仿造石器的钻孔、磨制，逐渐形成独立的琢玉技术。

内容概要

　　中国玉器，即华美温润的玉石从自然界中被开采并经雕琢后，成为人类生产、生活必不可少的器具和饰品。这个时间可以上溯到河姆渡文化甚至更远至北京山顶洞人时期。玉器史的发展大致经历了四个阶段，即原玉期、神玉期、王玉期和民玉期。原玉期是从玉器的起源开始，直到新石器时代中期。这个时期先民把玉与石区分，以美石来界定玉，玉的质地、色彩被早期人类所关注，形成了原始质朴的美感。这一时期的玉器制作，从最初仿造石器的钻孔、磨制，逐渐形成独立的琢玉技术。

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章节摘录

　　2.玉九窍器　　完整的玉九窍器共九件，即玉眼盖一对，玉鼻塞一对，玉耳塞（又名填）一对，玉口晗一件，玉肛门塞一件，玉女性阴塞或男性生殖器罩一件。这些器物使用时，盖或塞在死者九窍中以防尸之腐烂。古载“玉入九窍，以防尸之不朽”即指此数器及其用途。值得指出的是，上述九窍器，在高级的帝王墓中是完整的，但在一些较低级的贵族墓中往往不全。从出土遗物看，其中耳或鼻塞、含蝉等较多，眼盖最少。其之出现这种情况，似与不同人有九窍器完整与否应有关系。玉晗在汉魏时最流行，一般贵族墓中都有，一墓一件，状作蝉形，但有繁简之分，多无穿，大小正好可用其含入死者的口内。汉代玉晗，又称押舌，或饭晗，意即用其晗在死者口中，可使死者永远有食物，亦有盼望死者来生有清高雅洁之风度，或如蝉脱那样使来生有脱胎换骨的新人变化，进入另一个更为升华的美好世界。　　3.玉握猪　　玉猪出土时一般握在死者手中，俗称“握猪”，早期形状略抽象变形，故有人称它为玉虎，晚期较具体写实，出土时一墓有一对，形式大小相同。其用意，据推测是表示财富或死者在来生有美味佳肴享用。玉猪在西汉的早中期少见，有的如前述中山靖王刘胜墓中，尚以双璜代用。只是到了汉代中晚期才大量出现，并延续到魏晋南北朝。上述各种葬玉，除玉衣及与其配套的玉枕仅在汉代才有外，其他如玉含蝉、玉握猪和玉九窍器等，自汉始至魏晋南北朝亦有发现，唯年代早晚不同，葬玉的形式有所变化，其数量多少也不同，其中玉九窍器在此期的前和后更为罕见。